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第四十章 关楼谁会登临意古城幽思定怀邦下（第3页）

不但如此，除了井田破坏，那些名山大泽本为公有，也逐渐给私人占去。

于是农民益苦，营畜牧、树艺等却大富。

大地主、大商人、擅山泽之力的，都是富者阶级，于是拜金主义大行其道，“子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯；所至国君，无不与之分庭抗礼。”

乌氏倮以畜牧起家，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。”

巴寡妇清，善丹穴之利，“秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”

，而穷人则“庶人之富者累巨万，而贫者厌糟糠”

，“凡编户之民，富相什则卑下之，相伯则畏惮之，千则役，万则仆。”

而受生计所迫，奔走求食的情形，则：“故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也；其在闾巷少年，攻剽椎埋，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如鹜者，其实皆为财用耳……”

（《史记·货殖列传》）将社会之形形色色，一切归于经济。

因为这个经济无序了，就是说没有计划性，人人争利而行违法之事，不但造成社会资源的巨大浪费，还造成社会治安混乱，黎民惶恐（马克思的唯物史观也不过如此）。

为什么会有经济危机，一言以蔽之：逐利使然。

纵观历史，原始社会大概经历了170万年，直到大禹家国天下，夏朝建立（即进入奴隶社会，公元前21世纪前后）才告消亡；奴隶社会自夏朝建立至秦皇嬴政统一中国（即进入封建社会，公元前221年。

），宣告奴隶社会灭亡，这期间经历了夏商周（含春秋战国）三朝五个时期，共约1900年；而封建社会自公元前221年至八国联军1900年进入中国，即名存实亡，期间共经历了秦汉魏晋十六国隋唐五代十国及宋元明清十数个主要朝代，历经2100余年左右。

每个朝代的时间长短不一，最长的不过400余年，最短的不过几十年。

可见封建社会的阶级矛盾比之奴隶社会的阶级矛盾更容易暴露和加剧，当然这也与民众的觉醒程度有关。

只有公有制才能最大限度的保持相对的平等和贫富相近。

虽然原始社会的生产力低下是公有制得以实行的一个原因，但人君为公，黎民为公，财产公有，才是原始社会得以存在长久的根源所在。

那么如何避免这种危机呢，这就需要国家有一个强大的运转机构，计划经济占绝对的主导。

不是你想做什么就做什么，而是按照社会需要，有计划有步骤的去实施经济发展战略。

做不到这一步，那么危机的出现就是必然。

所以，土地公有，抑制吞并，天下为公成为首要的一环。

有人说，理想很美好，现实很骨感，从一个侧面说明，私有制的强大。

它的强大在于他无限放大了人的私欲，当人的欲望只有私利之时，整个社会的价值观就会沦为唯金钱论，什么道德，什么伦理，什么操守，什么正义，统统被摒弃于九霄之外。

谢瑍所处的社会，还没有后世那样的传统道德沦丧殆尽，一切只向钱看那么严酷，魏晋风骨尚在，这是他的优势所在。

谢瑍相信，经过循序渐进地耳濡目染，特别是教育的普及，寒门士子的比例会上升，豪门世家独霸朝政的情形会逐步改善。

但值得注意的是，并不是新的豪门代替旧的豪门，必须摒除新豪门的滋生土壤，所以监督监察部门就显得异常重要。

对于赋诗填词，这种文化现象，不能简单地归类于闲情逸致、附庸风雅或者愤世嫉俗。

严格地说，这是中华汉字特有的。

古往今来的诗词，多有慷慨奔放之作，那是一种豪情的宣泄，读之让人向上、激动、奋发。

谢瑍想的很多，他希望通过文化，首先激励和唤醒一部分人。

这部分人就是略有些知识，又有上进之心，却报国无门的。

当然，对于豪门之优秀人才也不拒绝，关键是一个公平。

而说到公平，就不得不说《论语·季氏》第十六篇：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。”