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第四十章 关楼谁会登临意古城幽思定怀邦下（第4页）

意思是，我（孔丘）听说，对于诸侯和大夫，不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。

由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

做到这样了，以前那些远方的人还不归服，就用文德（仁义礼乐等）招徕他们；已经来了的，就让他们安心住下去。

这里因为历史的局限，孔子说的是国（诸侯）家（大夫）的分配问题。

其实完全可以推而广之到全社会，不患寡，寡为少；不患贫，贫为乏。

分的少可以，切莫不均；资财贫乏不要紧，但社会要安定。

当代的社会也是如此，贫富差距太大，就有人生仇富之心，有劫掠之意，以身试法，社会就会失去安定，就会分崩离析。

那些抢劫者，杀人者，拐卖儿童者，都是为利益驱动，生不劳而获之心所为。

为何如此呢？除了贫富两极分化（不均）之外，还有一个重要的原因就是失于教化，道德沦丧。

这在后世是一切向钱看造成的，在古代，特别是隋唐以前，广殖货物和不重名节乃同义词，为世人所不齿。

士农工商，商居最后，可见其地位。

那个时候的士族也好，平民也罢，风骨尚在。

譬如嵇康不畏权贵，刑前谈笑自若，惟叹广陵散失传；陶潜辞官不为五斗米折腰的事千古相闻，其实那个时候，听到朝廷招募入仕就躲避逃走的很多，像陶渊明干了一段时间才感觉不好，都落下风了。

哪里像现在，挤破了头的去考公务员。

这说明什么呢？说明公务员有利可图（政府官员就更不必说了），也就是有不劳而获或者少劳多得之嫌。

这在过去是不可想象的，真正有抱负有才之人，要么不为良相则为良医，要么著书立说以言天下。

古人所谓立德立功立言三不朽是也。

最难者立德，“创制垂法，博施济众”

，恪守道德规范，偱乎自然之道；其次立功，跻身官场，且“拯厄除难，功济于时”

，为国家民族和黎民做有益之事；再次立言，“言得其要，理足可传”

，把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。

当然，无论“立德”

、“立功”

或者“立言”

，其旨俱在追求某种“身后不朽”

之名。

这种追求，正是古圣先贤超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。

这也是民族传承不衰的根由。

决不能将此种名和争名夺利的名混为一谈。

如国人能有此一名，何如今之举国昏昏焉？

谢瑍的思绪如脱缰之野马，自古至今乃至后世种种，纷至沓来，不由想到“革命尚未成功，同志仍需努力”

，果然任重而道远啊。

这正是：大雪封幽州，深思作良谋。