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第31章（第2页）

&rso;所谓心佛众生，性相平等，就是同体之慈，无缘之悲。

依体言用，哪里有时间的三世可得，和空间的人我之分呢?因此所谓聋盲喑哑者，若能见自性法身的如来之体，就当下一念清净，领受自性如来神力的滋润了。

借用现代科学术语来说，如来神力也就是本体功能之力，它可以发生宇宙万有。

其中道理，既不能作神秘主宰的神变来看，但也不是绝对没有这种神秘的力量。

唯有自证知者，然后才了解平凡处即为不可思议的神变。

不可思议的神变，原来是最平凡的。

所谓&lso;镜里魔军。

空花佛事。

&rso;到此言说文字，皆无用处了。

参!参!）

尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，佛说缘起，即是说因缘，不自说道。

世尊，外道亦说因缘，谓胜自在时微尘生，如是诸性生。

然世尊所谓因缘生诸性言说，有间悉檀，无间悉檀。

世尊，外道亦说有无有生。

世尊亦说无有生，生已灭。

如世尊所说无明缘行，乃至老死，此是世尊无因说，非有因说。

世尊建立作如是说，此有故彼有，非建立渐生。

观外道说胜，非如来也。

所以者何?世尊，外道说因不从缘生，而有所生。

世尊说观因有事，观事有因。

如是因缘杂乱，如是展转无穷。

佛告大慧：我非无因说，及因缘杂乱说。

此有故彼有者，摄所摄非性，觉自心现量。

大慧，若摄所摄计著，不觉自心现量，外境界性非性。

彼有如是过，非我说缘起。

我常说言，因缘和合而生诸法，非无因生。

大慧复白佛言：世尊，非言说有性，有一切性耶。

世尊，若无性者，言说不生。

是故言说有性，有一切性。

佛告大慧：无性而作言说，谓兔角龟毛等，世间现言说。