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神力人中尊大愿悉清净三摩提灌顶初地及十地
如来神力和正修行菩萨道的关系
佛又说:&ldo;如来以两种神力,才使一切大菩萨们的疑问得到真解。
是哪两种神力呢?第一,是使众生入于三昧正受的住持之力,而显现各种形象、言语等的神力。
第二,是如来法身手摩其顶,使其得自悟自证的遍身法乐,得到灌顶的住持之力。
大慧啊!当大菩萨们开始证入菩萨的初地(欢喜地)的时候,就是如来的神力所住持,那时,就入于菩萨境界的大乘照明三昧。
在这种三昧的境界中,十方世界的一切如来,都以神通能力,为他显现各种形象说法。
例如金刚藏大菩萨们,都是如此成就各种功德的,这也就是修行菩萨们历劫累积善根所得的结果。
依此上进,渐渐地逐步了解菩萨各地修法的偏差和对治法门,以及所要对治的现象。
到了究竟通达,一直到菩萨第十地的法云地时,就得到种种殊胜难得,不是世间习惯知识所能了解的神变境界。
那时,就可以证得如来神力灌顶的境界了,大菩萨们得到这两种神力,才能见到诸佛如来。
其次,大菩萨们,对于各种三昧和神通等的境界,凡是有所分别发扬,也都是如来的两种神力所住持。
如果菩萨们,根本不需要如来的神力加持而能够辩说发扬,那么,一切凡夫,也就应该能没无上精义了,须知山石树木等无知之物,遇如来神力加持时,自然都会发出声音,何况有心的人类呢?如果他们真见如来,如有聋盲喑哑等苦,当下就可以得到解脱了,所以说如来是具有这样无量的神力。
可以使一切众生安乐。
&rdo;大慧大士又问:&ldo;为什么当大菩萨们住在三昧正受的时候,以及达到灌顶地时,如来就要以神力来加持他们呢?&rdo;佛回答说:&ldo;为保护他们,使他们远离魔业烦恼障的散乱心,使他们不堕在声闻等禅定中,而得到内证如来地的正觉,所以用神力来加持他们。
&rdo;这时佛就归纳这些道理,作了一首偈语说:
神力人中尊。
大愿悉清净。
三摩提灌顶。
初地及十地。
(这个偈语,原文文字的意义,已经说得很明白,不需要再说了。
不过在讲解证入涅槃正智之后,就跟着说出如来的神力,是极有意义的。
须知佛和如来的名词,具有广义和狭义两种。
广义的佛和如来,是指法界的法身自性,借用现代语来说,是指宇宙万有形而上的本体。
大菩萨们的修证自性,也就是内证这个形而上的本体。
所以菩萨们的修持境界中,自然都是如来神力的加持。
一切众生们,也都是法界自性法身如来的神变所生,所以众生从本以来,都在如来的神力之中,也可说都是如来神力的所化。
用这个道理,归到狭义的某一佛和某‐如来加持其人,自然也就可以相通了。
所以说:&lso;十世古今,始终不离于当念。
无边刹境,自他不隔于毫端。
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