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马克思主义指导和文艺繁荣（第2页）

马克思主义要求一切从实际出发，强调要努力了解客观事物的一切方面、一切联系和中介，指出认识是思维对客体的永无止境地接近，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，明确宣布自己并没有包罗一切、结束真理，而是要在实践中不断开辟认识真理的道路，这样一种思想理论体系本身不就是最彻底的“创造性思维”

吗？作为唯一科学的世界观和方法论，它给作家艺术家独创性的发挥指出了最正确的方向和最广阔的天地，它所反对的只是那种假“独创”

之名去搞违背客观规律的胡编乱造的做法。

恩格斯说：“无论对一切理论思维多么轻视，可是没有理论思维，就连两件自然的事实也联系不起来，或者连二者之间存在的联系都无法了解。”

事实上，每个作家艺术家的创作总是要以某种思想理论为指导的，区别只在于这种指导是自觉的还是不那么自觉的、是深刻的还是浅薄的、是正确的还是错误的。

指导思想上没有真空地带，不是以马克思主义为指导就是以别的思想理论为指导，不是以正确的世界观和方法论为指导就是以错误的世界观和方法论为指导。

就拿近年来颇为流行的主张创作只能“跟着感觉走”

、要排除一切理性思维的做法来说吧，这本身不也正是用一种非理性主义的哲学理论作指导吗？另外一种鼓吹“文艺创作就是纯生理宣泄”

的也颇为时髦的创作主张，实际上不也是在以文化原始主义的理论为指导吗？诸如此类的主张和做法，表面上似乎最重视艺术感觉和独创性，其实却是被错误理论牵着鼻子走，到头来只能把作家艺术家的艺术感觉束缚在偏狭的范围内，乃至把对独创性的追求引入迷途。

“曹雪芹并没有学过马克思主义，不是写出了不朽名著《红楼梦》吗？”

提出诸如此类的诘难，如果不是有意偷换命题，那就是因为自身逻辑的混乱把不同范畴的问题搞混淆了。

其一，曹雪芹当然不可能学习马克思主义理论，因为那时马克思主义尚未诞生（试问：究竟有谁提出过要求马克思主义诞生之前的作家、艺术家要学习马克思主义呢？）。

然而，曹雪芹是个大思想家，并且是站在他那个时代的思想前列的。

真正伟大的作家都有这样的追求。

列夫·托尔斯泰就明白地说过：一个伟大作家“必须处于他那时代最高的世界观水平”

（尽管他自己并没有能够完全地做到这一点）。

其二，历史又是不断前进的，一个时代有着一个时代的思想理论的制高点。

因此，每个新的时代都会对当代的大作家大艺术家提出比前代更高的新要求。

不管是多么有天才的作家艺术家，如果他的思想还停留在曹雪芹当时的水平上，他就不可能成为我们这个时代的第一流大作家，不可能成为当代我国的“曹雪芹”

。

其三，当代最先进的思想理论体系是马克思主义，其他各种思想理论体系在世界观和方法论上都不能与之相比。

当然，不能要求当代我国作家都成为马克思主义者，正如不能要求每一个理论家科学家都必须是马克思主义者一样。

在我国社会主义初级阶段，文艺创作的艺术形式和思想内容都应当是多成分、多层次、多样化的。

只要不违背四项基本原则，只要是有益于人们身心健康的，各种思想层次、思想高度的作品都应当在我们的文艺百花园中占有应有的位置。

即使是还没有达到马克思主义思想高度，甚至还不是自觉地以马克思主义为指导，而是以其他层次的有进步内容的思想为指导，只要创作出在某些方面比较深刻而又有艺术魅力的优秀作品，都应当加以肯定和鼓励。

但学习马克思主义对这些作家艺术家绝无坏处，只有好处，能够帮助他们从思想上进入创作的更高境界。

进而言之，作为我国文艺主导部分即具有社会主义意识形态性质的社会主义文艺的创作，作为当代我国文艺的主旋律即能够深刻反映社会主义时代生活、时代风貌和时代精神的作品的创作，则必须自觉地坚持以马克思主义为指导。

正如邓小平同志所指出的，“我们的社会主义文艺”

要“反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神”

，作家艺术家就要“努力学习马列主义、毛泽东思想”