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佛教是在公元前五六世纪在印度东部兴起的宗教之一,是反对西北部的婆罗门教的,所以佛祖坚决拒绝使用婆罗门教的经堂语梵文。
梵文在当时还没有取得像后世那样煊赫的地位。
它只是一种文化和文学的语言,还没能成为官方使用的政治语言。
释迦牟尼悟到了教义,找到了一些徒众,有了一种供他使用的语言,于是就开始&ot;转法轮&ot;--传教。
第一次说法的内容大概是关于&ot;四圣谛&ot;--苦、集、灭、道的,|福哇小!說下≈載站|此时当然还不会有什么佛典(kanon)。
哥廷根座谈会上,学者们心目中的佛典是包括经、律、论一整套的典籍,这在释迦牟尼生时是根本不可能形成的。
bechert说,最古的佛典是属于律部的,这是隔靴搔痒之谈,绝对靠不住。
我想拿《论语》来作一个例子或者依据,推测一下佛教urkanon形成的过程。
孔子的一些行动和同弟子们的一些谈话,被弟子们记了下来,积之既久,遂形成了《论语》。
释迦牟尼恐怕也会有类似的情况。
他常说的一些话,被弟子们记在心中,扩而大之,逐渐形成了一些经典中的核心。
区别只在于,中国的《论语》保留了原型,没有继续发展成为成套的有体系的经典,有如天主教和耶稣教的《新约》、《旧约》,以及伊斯兰教的《古兰经》。
佛教经典的形成走的是另一条路,结果形成了一套汗牛充栋的经典宝库,而没有一部为各派所共同承认的宝典。
后世产生的经典也往往标出&ot;佛说&ot;,这当然是绝对不可靠的。
印度从什么时候起开始有文字呢?确切时间还不能十分肯定。
反正阿育王(约公元前275年-232年)时代已经有了文字。
有了文字,佛典就能够写定。
写定的时间可能早到公元前二世纪末。
在这里又出了一个佛典梵文化的问题,这个现象可能与佛典的写定同时并举。
什么叫&ot;梵文化&ot;?原来佛典的语言是俗语,主要是古代半摩揭陀语。
后来,这种俗语由于种种原因,其中也包括政治方面的原因,不能适应需要。
政治界和宗教界都想找一个能在全国都通用的语言,选来选去,只有原来被佛祖所拒绝的梵语最符合条件。
于是就来了一个所谓&ot;梵语复兴&ot;(sanskrit
renaissance)。
佛典也借这个机会向梵文转化,这就是&ot;梵文化&ot;。
这是一个缓慢的过程,最初俗语成分较多,以后随着时间的推移,俗语成分渐减,而梵文成分渐增。
这样的语言就被称为&ot;佛教梵语&ot;或&ot;混合梵语&ot;(hybrid
sanskrit)。
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