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第35章（第3页）

如众色摩尼，善能饶益一切众生。

以一切法境界无尽身财，摄养一切。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

今为汝说。

大慧白佛言：善哉，世尊。

唯然听受。

佛告大慧：有三种须陀洹，须陀洹果差别。

云何为三?谓下中上。

下者极七有生，中者有生而般涅槃，上者即彼生而般涅槃。

此三种有三结，下中上。

云何三结?谓身见，疑，戒取。

是三结差别。

上上升进，得阿罗汉。

大慧，身见有二种。

谓俱生，及妄想。

如缘起妄想，自性妄想。

譬如依缘起自性，种种妄想自性计著生。

以彼非有非无，非有无，无实妄想相故。

愚夫妄想，种种妄想自性相计著。

如热时焰，鹿渴水想。

是须陀洹妄想身见。

彼以人无我，摄受无性，断除久远无知计著。

大慧，俱生者。

须陀洹身见，自他身等，四阴无色相故。

色生造及所造故，展转相因相故，大种及色不集故。

须陀洹观有无品不现，身见则断。

如是身见断，贪则不生，是名身见相。

大慧，疑相者，谓得法善见相故，及先二种身见妄想断故。

疑法不生，不于余处起大师见，为净不净，是名疑相，须陀洹断。

大慧，戒取者，云何须陀洹不取戒。

谓善见受生处苦相故，是故不取。

大慧，取者，谓愚夫决定受习苦行，为众乐具，故求受生。