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第3章（第3页）

性境现量通三性眼耳身三二地居通行别境善十一中二大八贪瞋痴

五识同依净色根九缘八七好相邻合三离二观尘世愚者难分识与根

变相观空唯后得果中犹自不诠真圆明初发成无漏三类分身息苦轮

三性三量通三境三界轮时易可知相应心所五十一善恶临时别配之

性界受三恒转易根随信等总相连动身发语独为最引满能招业力牵

发起初心欢喜地俱生犹自现缠眠远行地后纯无漏观察圆明照大千

带质有覆通情本随缘执我量为非八大遍行别境慧贪痴我见慢相随

恒审思量我相随有情日夜镇昏迷四惑八大相应起六转呼为染净依

极喜初心平等性无功用行我恒摧如来现起他受用十地菩萨所被机

性惟无覆五遍行界地随他业力生二乘不了因迷执由此能兴论主诤

浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风受熏持种根身器去后来先作主公

不动地前才舍藏金刚道后异熟空大圆无垢同时发普照十方尘刹中

八识规矩颂贯珠解

范古农述

此颂唐玄奘法师所作。

将心王八识。

类分为四。

各作三颂。

均前二颂论凡界。

后一颂论圣界。

注解用贯珠法。

将颂句分析嵌入。

前五识颂一

性境现量通三性眼耳身三二地居遍行别境善十一中二大八贪瞋痴

（首句）眼识、耳识、界识、舌识、身识，此为五识。

其所缘之境。

于三境中。

惟是性境。

其能缘之量。

于三量中。

惟是现量。

其业性则通乎善、恶、无记三性。