鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第3章（第2页）

最后，程沧波居士为之作序。

这些都是和本书著述完成及出版，有直接关系的人和事，故记叙真相，作为雪泥鸿爪的前尘留影。

本书述著完成以后，对于文字因缘，淡到索然无味，也许是俱生秉赋中的旧病，素来作为，但凭兴趣，兴尽即中途而废，不顾任何诟责，或者因人过中年，阅历愈深，遇事反易衰退，故原稿抄好一搁，首尾又是四年了。

在这四年中间。

也写作过儒、道两家的一些学术著作，但都是时作时辍，兴趣索然。

甚之觉得著述都是多余的事，反而后悔以前动笔的孟浪。

每念德山禅师说的：&ldo;穷诸玄辩，若一毫置于太虚。

竭世枢机，似一滴投于巨壑。

&rdo;实在是至理名言，很想自己毁之为快。

引用佛家语来说，可谓小乘之念，随时油然而生，故对本书的出版，一延再延。

今年春正，禅集法会方毕，杨管北居土又提出此事，并且说：为回向他先慈薛太夫人，要独自捐资印刷本书五千部，赠送结缘，藉资冥福，所以今日才有本书的问世。

始终成其事者，为杨管北居士，经云：&ldo;孝子不匮，永锡尔类。

&rdo;我但任兴而为，得失是非，都了不相涉，只是对本书译文，仍然不如理想的畅达，确很遗憾。

倘使将来触动修整的兴趣，再为本书未能尽善的缺憾处，重作一番补过工夫。

但排印中间，又为误罹目疾而耽搁了七八个月，保感业重障深，蒇事之难。

本来要替本经与唯识法相的关系，及性相两宗的互通之处，作一篇简单的纲要，但又觉得多事著述，徒费笔墨纸张，于人于世，毕竞没有多大益处，所以便懒得提笔。

唯在前贤著述中，寻出范古农居士述八识规矩颂贯珠解，附印于次，以便学者对唯识法相，有一基本认识，可以由此入门，研究性相的异同，契人经藏。

一九六五年（乙巳）十一月南怀瑾自叙于金梁轩

凡例

1译述的原文，是以台湾台北市善导寺、台湾印经处出版的楞伽经为根据。

2本书只取楞伽经的大意，用语体述明，以供研究者的参考，并非依据每一文句而译。

希望由本书而通晓原经的大意，减少文字与专门术语的因难，使一般人都能理解。

3特有名词的解释，力求简要明白;如要详解，可自查佛学词典。

4原文有难舍之处，就依旧引用，加&lso;&rso;号以分别之。

遇到有待疏解之处，自己加以疏通的意见，就用（）号，表明只是个人一得的见解，提供参考而巳。

5本书依照现代方式，在眉批处加注章节，既为了便利一般的阅读习惯，同时也等于给楞伽经列出一个纲要。

只要一查目录，就可以明了各章节的内容要点，并且对全部楞伽大意，也可以有一个概念了。

6本书译述大意，只向自己负责，不敢说就是佛的原意。

读者如有怀疑处，还请仔细研究原经。

7为了小心求得正确的定本，本书暂时保留版权，以便于汇集海内贤智大德的指正。

待经过慎审考订，决定无疑义时，版权就不再保留，俾广流通。

八识规矩颂

唐三藏沙门玄奘奉诏撰