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第61章（第3页）

得十三昧道门乐。

三昧觉所持。

观察不思议佛法自愿。

不受三昧门乐，及实际。

向自觉圣趣。

不共一切声闻缘觉，及诸外道所修行道。

得十贤圣种性道及身智意生，离三昧行。

是故大慧，菩萨摩诃萨欲求胜进者，当净如来藏，及藏识名。

大慧，若无识藏名，如来藏者，则无生灭。

大慧，然诸凡圣，悉有生灭。

修行者自觉圣趣，现法乐住，不舍方便。

大慧，此如来藏识藏，一切声闻缘觉，心想所见。

虽自性清净，客尘所覆故，犹见不净。

非诸如来。

大慧，如来者，现前境界，犹如掌中视阿摩勒果。

大慧，我于此义，以神力建立。

今胜鬘夫人，及利智满足诸菩萨等，宣扬演说如来藏，及识藏名，七识俱生。

声闻计著，见人法无我。

故胜鬘夫人承佛威神，说如来境界。

非声闻缘觉，及外道境界。

如来藏识藏，唯佛及余利智依义菩萨，智慧境界。

是故汝及余菩萨摩诃萨，于如来藏识藏，当勤修学。

莫但闻觉，作知足想。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

甚深如来藏而与七识俱二种摄受生智者则远离

如镜像现心无始习所薰如实观察者诸事悉无事

如愚见指月观指不观月计著名字者不见我真实

心为工伎儿意如和伎者五识为伴侣妄想观伎众

唯识的精义

这时，大慧大士又问：&ldo;请佛为我们解说身心五阴（色、受、想、行、识）、十二入、十八界的生灭作用，既然都是无我，那又是谁在生灭呢?一切愚夫们，只依于生灭的流转，却不知尽灭苦因，所以不识涅槃，流浪于生死。

&rdo;佛说：&ldo;如来藏（阿赖耶识）是善和不善的因，它能创造六道众生生死的因缘，譬如能变幻术的伎师，变化各种人物，他所变现的各种东西，却没有我和我所作的作用。

一切愚夫们，因为不自觉内证其中事理，所以遇根、尘、识三缘和合，就随业力而入各种种类的生趣了。

外道们不知比理，便执著另有一造物主的存在，这都是因为无始以来，被虚妄恶习所熏，才有这些妄见。

其所以名为如来藏，或藏识，是由于和无明等七识同则俱生（第七识名为末那，即是俱生我执意根和异熟等作用，合眼、耳、鼻、舌、身、意六识，共为七个识。

）犹如大海中的波浪，重重连续，长生不断，如果远离了生灭无常，觉知无我，便内证自性无垢，毕竟清净了。

其余的诸识，是有生有灭的，意识等等的念念起灭，便形成了七个识，它们都是因为不实的妄想所生，执著各种境界，执著各种形状和名相，不能觉知诸法色相那是自心所现。

愚夫们不知此中苦乐之因，所以不得解脱，只是被各种名相所缚，由贪恋浮生尘境而生贪著。

如果不起妄想攀缘的因，那些根尘觉受都灭，识相次第不生，自心妄想不起，便不生苦乐等觉受，于是就进入受想都灭了的灭尽定中，便得四禅了。