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史诗里常有这样的两种英雄，一种人是英勇型，战死在异国，如《伊利亚特》里的阿基里斯，一怒倾城，再怒倾国，最后死于神明指引的箭矢下；另一种人是智谋型，在取得胜利之后回到了故乡，如《奥德赛》里的奥德修斯，使用木马计攻下特洛伊城后仍然经历了一系列的冒险，回到家从求婚者和侍女（误）的手中抢回了自己的妻子。

《Σ》其实也脱胎于这样的母题，只不过她们移动的轨迹与那两位史诗英雄恰好相反。

这么说好像有点大言不惭，因为我的笔力比起史诗来说还是差远了。

事实上《Σ》的故事结构更近似《堂吉诃德》这样的小说，或者说流浪汉小说（我的一个朋友就是这样批评《Σ》的），而且有一些可能会贻笑大方的小讽刺与小捏他。

其实丽就是堂吉诃德，为了虚妄的风车旅行着，战斗着。

安娜就是“托波索之达辛妮娅”

。

那么诗绪里是什么呢，是桑丘还是驴子？还是两者皆非？

一笑。

还是说史诗的事吧。

关于史诗文本里对英雄的评价，有一个有趣的现象，史诗对阿基里斯这样的悲剧英雄评价好过奥德修斯，称前者拥有“永不凋谢的声名”

，而后者仅仅是“不朽的声名”

，在古希腊语的语境中，前者的赞誉程度远高于后者，是只为阿基里斯一人独享的特殊荣誉。

这和吾国欣赏智谋英雄的传统很不一样。

无独有偶，《吉尔伽美什》中提到悲剧英雄恩奇都的声名时，使用了近似“不凋谢的”

这样的表述，是一个和生命息息相关的表述。

扯这些看上去有点枯燥的学术话题，其实我是想说，在丽沉默地抱着安娜的那个时刻，如果安娜就这样永远沉眠下去，再也不会醒来，实在是再自然不过的结局。

但是这样对她们两个人都太残忍了。

最后我选择了一种折衷的方式，就是让她们共同背负起带来厄运的宝物，永远旅行下去。

这样一来，她们就是永远不会回到故乡的英雄，她们的声名或许会在人群中枯萎，但是起码在这篇文本中，她们再也不会凋谢了。

虽然在写文的过程中有过许多愉快和不愉快的事情，终于是讲了一个完整的故事。

接下来会有几篇外传，明天的外传是《优昙之子》，讲的是大家曾经一度很关心的、索绪尔学院禁林深潭里那个已经成熟的未出生者的故事。

希望大家继续支持本文的外传。

下一篇文是武侠文，自认为是一篇有点不一样的武侠文，非常的欢乐。

具体是什么设定，大家点这里看看我放出来的预告大概就有一个概念了。

如果看着还算顺眼，请不要忘了收藏一下。

存稿需要一些时间，大概12月29日开始连载。