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第19章 菩提树下笑傲群魔2（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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行者坐在空闲处慧观五阴皆空，乐于清净解脱是空三昧，另译空心三昧；六根对六尘时不着相，断除对色相乃至法相的染着是无相三昧，另译无想三昧；断除贪嗔痴是无所有三昧，另译无作、无愿三昧。

按次序说是先有空三昧，后有无相、无所有三昧。

因为五阴即名色，有名色才有六入，有六入才有触和受，由受而起贪嗔痴。

所以心空、无相，自然不起三毒，悟无所有。

如佛说：“若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者无有是处。”

只要修成空三昧，就能发起无相、无所有三昧。

此三三昧也叫三解脱门，是解脱欲漏、有漏、无明漏等三漏的入门途径。

仅凭三三昧还不足以彻底脱离我慢，达到知见清净。

只有慧观六识即识阴的缘起性空，无常无我，才能最终断除我慢，而达到大彻大悟。

菩萨随二师修成四空定，却不能悟道，就是因为不懂三三昧。

假如早知道三三昧，在任何禅定阶段，甚至不会超过四禅，都可以悟道成佛。

成佛前，菩萨就想过，为何众生流浪生死不得解脱？成佛后才发现，心不空便对世间有想着之念，留恋此世界便受生死之报。

想再生或求往生，就是贪爱有身，就会再受身。

若得空三昧，想念全无，便得无相三昧。

已得无相三昧也就无所愿求，不求死此生彼，便得无愿三昧。

佛的正觉是躬行正念正定的结果，不是凭借空想，或者服食草药，或者心持密咒，或者摆个什么手势手印所能得到。

因而佛说：“如果有哪个众生自称知道如来境界，或者诽谤佛未成正觉、未尽有漏的话，那都是不可取的。

我所说的八正道，是能使人成贤成圣的正法，是如实出苦的必由之路。

假使有哪个沙门、婆罗门、神天或魔天站出来说，不能由此八正道而出苦的话，那是没道理的。

正因如此，我法能使信乐者获得安隐涅槃！”

佛说过，有七种人是值得学习和尊敬的，一者修行仁慈心消除嗔恨心，二者修行悲悯心消除伤害心，三者修行随喜心消除嫉妒心，四者修行舍护心消除傲慢心，五者修行空观，六者修行无相，七者修行无愿，这七种人是世间无上福田。

如果将慈悲喜舍之心放量到无限大，就叫四无量心。

四无量心加上空、无相、无愿三三昧，这样修行的人可以得到现世的福报。

其中舍护心就是舍弃骄慢，护持正念，所以也叫舍心也叫护心。

菩萨见魔王听不懂，又加了一句：“行尽则苦尽，苦尽则结尽，结尽则至涅槃！”

“行尽则苦尽”

很像“业尽故苦尽”

的外道学说，但含义不同。

外道说的业是宿业，认为人们今生遭遇的一切都是命中注定，通过修苦行消除宿业，不造新业，来世就不会再有烦恼。

烦恼尽了业也尽了，业尽故苦尽，苦尽了也就彻底解脱了。

实质是宿命论。

佛教说的“行”