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第72章 善宿比丘舍弃佛(第3页)

譬如阿由大将,他在毗舍离城身坏命终,往生在忉利天上,回来对我说:‘那个波梨梵志子不知羞耻,犯戒妄语,说我死后生在起尸鬼中,而我实际上作了天神!

’如果你不相信我的话,可以去城里嚷嚷,就说我明日饭后要去会会波梨子!”

第二天,善宿入城去传信儿,路上碰见波梨子。

善宿说:“你说的那些话,沙门瞿昙都知道了,他今天要来找你呢,你赶紧回去吧!”

波梨子一听就懵了,嘴里说着:“我会回去,我会回去!”

却钻进梵志遁头娑的树林里躲了起来。

佛与众多离车人、沙门、婆罗门、梵志、居士来到波梨子住的树林。

众人派遮罗梵志去找波梨子,波梨子不知所措,嘴里说着:“这就回去,这就回去!”

却被绳床套住了双脚,最终也没敢来见佛。

尽管如此,善宿还是还俗了。

房伽婆听罢事情经过,说:“我会像佛所教的那样坚持修行,以求获得清净解脱,我信受世尊的教导!”

佛也勉励他守护好对佛的信仰。

善宿因为信仰不纯,不信佛为至尊,总想另请高明,既受了异学熏陶舍不得放弃,又随佛出家做了比丘,盼着佛能证明这些异学知见合理,可是佛始终不作这样的认证,于是开始埋怨佛。

佛说过,外道说众生是梵天、或者毗湿奴所造,以及其余诸大鬼神所造,这些话是谁审定的呢?说是诸天说的,其实都是外道自我赞美,自取缠缚罢了。

所谓“大梵天王是自然而有的,不是被造者。

梵天能造万物,是众生父母,我从梵天而有。”

这种论调属于外道六十二见中的半常半无常论。

佛说众生、世界、龙国、佛国不可思议,因为“不由思议此处得至灭尽涅槃”

所以慧观缘起空,破除身我见,彻悟因缘法,实现涅槃解脱才是最要紧的!

当时除善宿等个别佛徒以外,在天神中也有迷信外道的。

由于多数天神都是凡夫,看见世间善法修得好的人也会欢喜拥护,也会发生天人感应,因此修行世间善法有感应并不见得好,也不证明所修的是正法。

因为一切世间法都是魔力编织的网,具有极强的迷惑性,使人乐于世间小法或附佛外道,永不解脱魔才高兴。

佛住毗富罗山山麓时,有六位天子前身是外道出家人,前来看佛。

其中有位毗蓝婆天子,就对尼揵子赞不绝口,夸奖尼揵子难行能行,不说假话,这样的人不是阿罗汉,也离是阿罗汉不远了。

佛说正相反,他们恶心妄语自吹自擂,离阿罗汉差远了。

躲在暗处的天魔不乐听佛说,就附在阿俱吒天子身上驳斥佛,先夸尼揵子修行精勤有智慧,常护自心修远离,然后又说:“喜欢微妙色身,贪爱梵天世界,对于这样的人,我都教他们生梵天。”

佛心想,阿俱吒天子说的不是自己的话,这是魔力加身让他说的,就揭露说:“一切色身,无论此世与他世,无论欲界粗色身,还是色界细色身,还是明亮虚空的四种无色身,只要有身,就离不开魔网的束缚,都是魔王垂钓游鱼的诱饵。”

天子们不懂,佛为何将天子的话称为魔说。

佛知道祂们的心理,就说:“阿俱吒天子刚才说的话,不是祂自己想说的,而是恶魔用魔力驱使祂说的!”

天子们心中惊叹:“奇哉,沙门瞿昙有大德神力,能看见天魔波眴,而我等却看不见天魔!”

便赞叹说:“贪爱使人在三界中受身,要想断除贪爱和一切妄语戏论,就应该供养大师。

好比王舍城第一名山是毗富罗山,雪山是诸山中的最高山,金翅鸟是鸟中王一样,十方一切众生,只有佛才是至高无上的!”

说完便都消逝了身形。

就这样,在沿途教化中,佛领圣众辗转来到了舍卫城,给孤独长者将佛接到祇园安顿住下。

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