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第40章 三衣之外僧无长物（第2页）

刀子的造形有两种，一种像乌鸦羽毛，一种像鸡尾翎，刀头如弯月，不应尖直。

针有两种，铜针铁针，用于缝纫。

佛教比丘执持三衣，因为比丘衣服多了妨碍修行，所以佛说:“从今听三衣，不应少不应多。”

又因比丘喜陀将僧伽梨留在林中，只穿上衣内衣入舍卫城乞食，丢失了僧伽梨。

佛说：“比丘所行处共衣钵俱无所顾恋”

，要求三衣随身，就像飞鸟的双翅不能离身一样，这样可以免除后顾之忧。

所以除了住处有比丘等开缘外，衣钵离身就可能犯戒。

持三衣本是沙门旧法，并非佛教特色。

如菩萨在道树下降魔时，便是“秃头露形着此三衣”

，那时还没有佛教。

律典也说“世尊教诸比丘唯蓄三衣，三衣之外皆名长”

。

身无长物说的也是只有三衣，没有多余的衣物。

三衣知足便是有德。

三衣包括外衣、上衣和内衣。

外衣梵语叫僧伽梨，是礼服，入村进城公开场合穿着，休息时卷起来当枕头，也叫大衣、入聚落衣、厚重衣、寒时衣。

经中常说“着衣持钵入城乞食”

，说的就是穿着僧伽梨。

上衣梵语叫郁多罗僧，是常服，日常生活、学习、工作时穿着，休息时可以当褥单，也叫院中衣、园中衣，在僧众住处穿着。

内衣梵语叫安陀会，是最贴身的衣服，休息时作睡衣，也叫下衣、轻衣、热时衣，穿在里面，还要系腰带，以免被风吹去。

外出乞食可将外衣搭在肩上，只穿内衣和上衣，盛夏酷暑也可只穿内衣，接近村落时再穿上其余僧衣入村乞食。

乞食后出村走到无人处，将饭钵放在地上，脱掉外衣，抖擞灰尘揩去泥巴，收起来搭在肩上。

如此一年三季，三衣随身不离身。

冬天穿三层御寒，春天穿两层，如律典称：“今时和适，不寒不热，我等但着上下衣”

不着外衣，即是此义。

佛教比丘守持三衣，坏了补一补继续穿，因为补丁摞补丁，又破又旧不好看，所以也叫补纳衣、弊恶衣。

弊恶衣还有另外一层意思，就是颜色不好看。

佛在王舍城孔雀林异学园，对外道宗师箭毛说过：“我所持衣随圣刀割截，染污恶色，如是圣衣染污恶色！”