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第48部分（第4页）

）源自于希望有更多的战士和农人的社会体系。

事实上，有好长一段时间，性茭并不与爱或罗曼蒂克的爱情联结在一起，甚至也不会认为性茭必定是一个“男人”

想要做的重要活动。

例如希腊男人，他们往往能够在自己的圈子里享受Xing爱的快乐，他们认为与太太性茭是一项义务，基本上是为繁衍后代。

毫无疑问这也是妻子的观点，因为她并不重视自己的高潮（她是否借助自蔚获得高潮，或是和与她整天厮混的女性朋友一起来获得高潮，则无从得知）。

而在更早的年代里，希伯来男子必须接受《圣经·旧约》的告诫，不要“洒出他们的种子”

（意即自蔚），或是鸡奸，而应该进行荫道性茭。

这暗示了他们发现自蔚或其他获得高潮的性形式比较愉悦或方便，事实上这或许是他们的风俗习惯。

因此，在父系社会里，男人性茭有整个社会赞同的力量在背后支持，他做的是整个社会赞美的事，而女人对他的接纳则代表了整个社会秩序，尤其是其他男人接纳他的象征。

无论如何，性茭并不会让女人感觉社会接纳了她，对女人来说，性（性茭）的意义完全不同。

虽然女人身为社会的代理人（履行社会强制在她身上的角色，如抚养者、助人者），带给男人接纳以及赞同（同时带给男人高潮所需要的刺激），但她通常不会获得相同的回馈。

此外，社会并不赞美她的性茭，她的高潮更不被重视，如果她“自己给予”

，男人可能会瞧不起她。

我们应该牢记在心的是，美国文化对进行同样活动的两性给予的奖赏是多么的不同。

不过，女人还是喜欢性茭，而且女人和男人的确常常在个人生活里超越了这些文化意义。

虽然性茭一直是男性气概与男人力量的象征，但我们并不需要继续维护这个体制，随着女人获得经济、社会、法律的平等地位，性茭可以除去这些剥削意味，成为美好而自由的单纯活动，最重要的是，出乎自己的一项选择。

我们的主旨并不是指男人喜欢以及想要性茭是错误的，而是从一定要性茭才能拥有真正的性——成为真正的男人这种感觉中解放出来。

责备任何人，不论是男人或女人，都是毫无意义的，因为我们每天都在学习传统以及刻板的态度和行为，而且永无止境地听到这些教诲在周围重复着。

现在的要点是重新审视性茭在我们生活中所扮演的角色，重新评估我们对性的定义，而且努力创造出更个人、更平等的肉体结合形式。

事实上，在某种层次上，或许正是因为男人在性茭时获得文化的支持，反而令男人觉得不舒服、不安，而且爱恨交织。

他们希望性伴侣也得到不平等的关照吗？他们希望整个仪式的成功或失败系于自己的表现吗？男性气概的理想一方面在于讴歌男性，一方面又会使他们失去人性。

在《海蒂性学报告：男人篇》里，见到男人在回答性茭以外性活动的问题时，洋溢出来的解放以及真情流露，显示男人的确深深感觉到这些象征性压力的沉重。

第十一章　男性性行为与性欲

男人的热爱

“我从来就没有真正了解过，女人如何让男人进入她体内，直到我自己让人插入。

我喜欢这种感觉，这是大部分男人未曾有过的经验或状态，让人插入与插入别人是非常不同的。

现在我明白这同样适用于与性无关的事情：让某人进入你的生命、进入你的内心、进入你的恐惧与欲望中，这种特质在女人身上发展得比男人好多了。

或许就是这种差异使得男人很难去爱，我知道我对爱的恐惧，就像恐惧让人进入。”

在这份调查里，许多男人表现了强调的渴望，他们希望变化、拓展他们的性生活，在讨论性茭以外的活动时，许多回函听起来更加自由，自发性也颇强。

几乎像是卸除了重担，压力消失了，充满着开阔而热情的新气氛。

无一例外，男人热爱这个章节里他们所提出的每一项活动。

前戏

认为“男性从性中需求的是高潮”

是对男人性行为的刻板印象。

或认为前戏是女人比较需要的（让女人准备好）而非男人渴求的。

这是真的吗？那么，男人喜欢加诸他们身上的前戏吗？或是他们比较喜欢加诸女人身上的前戏？他们自