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第十一章 细说根由（第2页）

钟离问道：“那又该如何。”

宋濂说道：“你可知你先生为何被革除师门？”

钟离答道：“先生未曾说过。”

宋濂说道：“这话说来有些长了。

你先生他们属于全真教，当年长春子丘处机单身赴大漠觐见铁木真，以止杀向铁木真进言，深受铁木真尊重，封为大宗师，掌天下出家人牛耳，全真可谓荣极一时。

由于全真与铁木真的这种特殊亲密关系，全真在朝廷势力很大，这状况自然引起了佛门弟子的不满。

后来，蒙哥汗让阿里不哥在和林主持了一场宗教辩论会。

佛教乘机与伊斯兰教、基督教徒联合在一起对道教进行批驳。

这实际上是一场针对全真道教有贬低倾向性的辩论会，意在打压全真道教的优势地位。

全真迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。

辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步。

但是，事情并没有完结。

过了几年，蒙哥汗再次命忽必烈在开平府的大安阁举行了一场规模空间的佛道大辩论。

这次辩论道教已无退路，更严重的是在朝廷中有点地位的全真派掌门人李志常已经去世。

无奈之下，全真道剩余的精英尽出：掌门人张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百余人参加辩论会。”

宋濂叹道：“然而，佛教方面的阵容则更为强大！

以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人参加辩论会。

尤其是当时年仅二十三岁的萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀两人更是百年难得一出的奇才，就是与全真道祖师王重阳、长春真人丘处机相比也高下难分。

辩论会上，忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘等二百余人被聘为裁判及公证人。

规定双方各有十七人参加辩论，如果道教胜利，十七名佛教徒要蓄发为道；相反，如果佛教胜利，十七名道士则要剃发为僧。

辩论会上，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。

双方辩论从理论入手。

年仅二十三岁八思巴大放异彩，在辩论中步步紧逼，道教方面逐渐不支。

被逼无奈，只有不停地引经据典。

忙中出错，最后居然引证到了儒家经典之作——《史记》上！

至此，道教在辩论会上一败涂地！

失败后只能如约行罚，忽必烈派使臣脱欢将道士樊志应等十七人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教经书四十五部，天下佛寺为道教所占二百三十七处全部归佛教所有。

从此全真道教一蹶不振，到当今全真掌教完颜德明在位，更不及以前；况且完颜德明还是被朝廷灭国金朝的皇族。

你先生屡次进言重振全真教，屡次被他师父斥责，后来完颜德明一怒之下将你先生革除师门。