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第九十七章 天子巡游始作传（第3页）

不料徐偃王反，淮夷大乱，造父劝谏，这才归国。

归国之前，女法老以诗相祝：“白云在天，山?自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚能复来？”

穆天子如何不知其心思？可想到诸夏国政，只好回诗道：“予归东土，和治诸夏。

万民平均，吾顾见汝。

比及十年，将复而野。”

女法老无奈，相送至海边，泣涕唱道：“比徂西土，爰居其野。

虎豹为群，于鹊与处。

嘉命不迁，我惟法老，彼何世民，又将去子。

吹笙鼓簧，中心翔翔。

世民之子，唯天之望。

十年之约，君不可忘。”

不想徐偃王反，震动东方，三年方平，荆楚又乱，后《吕刑》，天下为重，终究不能履十年之约。

那女法老亦终身未嫁，传法老之位于其侄……

等这故事讲完，第十五天也已经过去。

这是第十四天和十五天的故事，在之前还有穆天子从宗周出发，经过流沙、草原、两河流域等等一系列的故事。

取了与《左传》相似的传为名，实则像是起居注，仔细琢磨像是话本小说，但实际上却是一本西域地理文化简易介绍。

不同的人会看到不同的事，适觉得市井人会喜欢这个“扬诸夏之威”

的故事，然后便会广为流传。

总有人会想要去亲眼看看书中描绘的那些地方。

此时虽无民族的概念，可是原始意义上的“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”

的概念已经存在，并且广为流传，只不过上层都不怎么遵守就是了，该和犬戎合力欺负周天子的也不会因为这句话就觉得自己是罪人。

里面的重要配角又是造父，乃是秦、赵的姓氏来源，想来这个故事也不会引起这几国的反感，说不准还可能流传到各国的宫廷之中，某位贵姬还要为穆天子与女法老的事落几滴泪也说不准。

竹简的珍贵，导致此时并没有话本小说的概念。

这篇篡改过的《穆天子传》足足有十七八页纸之多，如果换成竹简可能要几十斤，没有人会把珍贵的文字写成这么长只为在市井流传的东西。

除此之外，还有各种配图。

譬如骆驼、狮子、狮身人面像、金字塔、简易的地图等等，画的都不怎么好，可连同文字配在一起也算是破天荒了。

公造冶熟悉市井中人，听完这个故事后，便称赞道：“配上那篇《劝学》，再把这篇《穆天子传》分为十余次传出，恐怕明天北到燕、南到楚，市井间讨论的都是这两件事。

墨者之名，必然大传天下，他们未必知道墨者之义，但想来好奇的多了，总会有人问。”

众人都认同、回味的时候，墨子一人在琢磨适写的第二本“纸质书”

，很多字他不认得，要靠适每天去讲。

对于第二本书，他认为比第一本还要重要，但不知道该不该给墨者们看。

因为第二本书的名字叫《山海经》，而且是适篡改后、完全没有原本神异色彩的《山海经》。

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