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23 期中座谈二（第6页）

所以大乘的空观建立起来以后，你的人生已经不是向外攀缘了，是向内安住了。

那么这个外境代表什么意义呢？就是说，也没有把外境全部否定，我们可以借外境历事鍊心，借假修真，这个概念很重要。

当然我们上一堂课有点匆忙，所以我现在把它补足。

大乘的空观是让你安住用的，小乘的空观是让你调伏爱取用的。

这样讲好了，安住跟调伏我们解释一下。

我们的身体有很多病，所以我们要吃药。

有些药是可以长期服用的，有病治病无病强身的，你没事可以吃吃，这个就是大乘的空观；但是有些药你没有事不能去吃的，比方说感冒药，你没有事去吃感冒药不可以的，它是泄你的邪气，所以你越吃越虚弱，它是对治用的。

所以有些药你是可以长期服用的，叫作安住；有些药是一时对治的，你有这个毛病拿出来对治一下，过了关就好了。

这样各位懂吗？这两个操作的时机不一样。

一个是常法，一个是一时对治。

好，我先讲到这里。

有问题你们提出来。

大乘的空观只讲一句话而已，叫作“莫向外求”

，就讲这四个字。

你不必向外求了，该有的，你内心都可以给你，而且是更好的。

你可以试试看，你一天里面都不向外追求，安住一念心性，所有的善、修法只是自我完善——我是假借众生来生起善念的，无所求的。

你试试看，你会发觉你人生不一样了，外面的境对你的干扰会降到最低了，你不用去攀缘爱取外境的，不用。

好，那么有没有问题？可以提出来。

这个安住很重要，尤其临终很重要。

站在本来没有生死的角度来了生死，因为你一念心性本来就没有生死，本来就没有烦恼，本来就没有罪业，站在本来清净的角度来处理你的过去，这个是最高级的修行方法，先把生命归零再来面对过去。

好，请说。

【学员提问】请问师父，那种安住跟平常生活怎么协调？我们安住力量跟福报有没有关系？

【师父答疑】欸，不是。

该工作还工作，你乱不了。

【学员提问】我除了安住，我还想工作。

【师父答疑】好，请坐。

当然小乘的空观，对现实生活是比较排斥的。

因为“诸行无常，诸法无我”

，所以小乘的空观是比较厌世，出离的。

所以你这个药，吃得刚好就好，因为你如果小乘的法用得太猛，你真的什么事都不想干了。

但大乘法没有这个问题。

我今天上班，我不为别人上班，我是把上班当历练，历事炼心。

我们以前上班是为了求表现，是吧？求得到上级的赏识。

其实你多大福报就多大福报，说实在的，上级赏不赏识你，跟你没什么太大的关系。

你相不相信？

你内心有这种福报力，你起那个是心作佛，你起那个精进的心，你起善念的心，你启发你自性本具的福报，它自己会让你受用的，你自己会显现出来，你不必去从后面追求的。

其实我们以前是多事，多此一举。

该是你的，你从内心中求就对了。

我们凡夫不能说什么都不求，那是阿罗汉了，阿罗汉啥都不想求了，消极了。