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第14章 琐碎的日常（第4页）

至于智伯瑶的土地和佃农，就唇亡齿

由我们三家平分吧。”

魏桓子和韩康子说:“这意思是

样最好。”

于是，这三家把智伯瑶的财产都给分牙齿就会

了。

三大家族势力骤增，贪婪地打起了晋国国君比喻关系

关.语

的主意。

公元前438年，晋哀公去世，他的儿子晋幽借路伐之奇双

公即位。

晋幽公软弱无能，没有什么作为。

魏桓子和韩康子见时机已到，便将晋国平分

了，只给晋幽公留下绛州和曲沃两座城池。

公元前425年，周威烈王即位。

这时，赵襄子、魏桓子和韩康子都去世了，他们的继承人分别是赵籍、魏斯和韩虔。

这三个人野心更大，已经不满足大夫的头衔，想要做诸侯了。

公元前403年，赵籍、魏斯和韩虔派人去见周天子，要求封他们为诸侯。

周威烈王非常无奈，心想:这三个大夫兵强马壮，我不封他们为诸侯，他们也会自封为诸侯的。

于是，他封赵籍为赵侯，魏斯为魏侯，韩虔为韩侯。

待使者回报后，赵籍、魏斯和韩虔立即宣布了周天子的任命，立了宗庙，并向各国通报。

各国诸侯纷纷贺喜。

这三个新国家分别称为赵国、魏国、韩国。

因为它们是由晋国分裂而成的，所以历史上也称这三国为“三晋”

。

从此，中国历史进入了战乱频仍的战国时期。

三公是中国古代最尊显的三个官职的合称，三公一词自周朝使西汉今文经学家认为周朝的三公是指司马，司徒，司空，而古文经学家责任为太傅，太师，太保为三公。

今文经学家和古文经学家是指在汉代经学中分别代表今文经学和古文经学两个不同学术流派的学者。

这两个学派的区别主要体现在对经典文本的理解、解释方法以及对孔子角色的认识上。

今文经学：

-指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。

-今文经学在两汉时期一直被立于学官，深受统治者的重视。

-认为六经皆孔子所作，注重阐发经文的微言大义，主张通经致用。

-重视政治哲学和历史哲学的研究。

古文经学：

-指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。

-古文经学经过长期的传习，到西汉末具备了章句义理，形成了古文经学。

-认为孔子只是古典文献的整理保存者，注重对经文本义的理解和典章制度的阐明。

-重视历史史料学与语言学的研究。

在汉代，今文经学和古文经学有过多次论争，两派在一些关键问题上存在分歧，如对经典文本的解读、对孔子角色的定位以及对经典顺序的看法等。