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27 第24集（第4页）

其实杀生所障碍的善根，是偏重在大悲，理论上对净土的往生来说，它的障道还没有像邪淫那么严重。

因为净土宗它称感应道交，大悲心还不是重点，出离心才是重点。

那么你造了邪淫以后，有什么问题？当然你有一个罪业了，那如果你继续造下去，无惭无愧，那糟糕了！

你的出离的善根破坏掉了，变成魔道。

在《楞严经》上说，魔道——你心中贪恋生死，临终时你就发觉有一种莫名其妙的力量，一个绳子把你绑住，你这个脚根本走不开，就是你那个邪淫的业造得太重了，已经侵损到你的善根了，这就危险了。

所以这个业，你即便造了都有办法忏悔，只要你发现得早。

我们一个净土宗的人，绝对不能让罪业侵损到你的善根。

在侵损到善根之前，你赶紧把它忏掉，让它变成不增长业，让它沉淀下来带业往生。

所以学戒的好处就是说，你发现你有问题了赶紧处理。

它本来是表皮的这个肉受伤，一个外伤而已，侵损到业力，折损你的福报而已。

以邪淫来说，它折损的福报就是：你本来有功名，本来可以有很大的高官，但你犯了邪淫，这个高官功名没有了，如此而已。

但是，如果你一直造一直造，造到最后，你菩提的善根里面那个出离心破坏了，变成贪恋娑婆了。

那这个损失就很难去算了，它已经伤到你的骨头了，伤到根了。

所以这个地方要注意，这就是邪淫为什么会障道。

就是说，如果你这个是无惭无愧的话，那就伤到深层的善根；如果有惭有愧，它顶多也就是一个罪业，透过忏悔，这个罪业是可以不起现行的。

庚四、不妄语戒分五：辛一、解释名义；辛二、具缘成犯；辛三、犯戒轻重；辛四、开缘情况；辛五、持犯得失

我们看庚四的不妄语戒。

前面的杀盗淫，是一个身业的过失，这个地方讲到的是口业的过失

辛一、解释名义

我们先把妄语的基本定义念一遍。

请合掌。

心口相违，言不称实，欺诳他人，名为妄语。

妄语的基本定义有两个：第一个，心口相违；第二个，言不称实。

当然最重要就是欺诳他人。

心口相违就是你心中所想的，跟口中所说的是违背的。

也就是说，你所说的言词，跟实际情况是不合的。

这是第一个，约外境。

第二个，约内心。

你有欺诳他人之心，这个是妄语。

不过这个地方，佛陀在制戒时，偏重在欺诳心。

因为有时候我们讲出的话虽然跟实际不符，但我们不一定有欺诳心，可能我们智慧判断错误。

在律上，佛陀举一个例子。

佛在世，毗舍离国发生了旱灾，好几天都没有下雨，这个是很严重了。

古代的农业社会没有下雨，农作物都没办法活了。

所以外道找他们的师父，佛弟子也找自己的师父，来问问看什么时候可以下雨。

这时目犍连尊者，刚好在毗舍离国游化。

佛弟子就问目犍连尊者（目犍连尊者是神通第一）说：我们应该要等到什么时候，才可以下雨呢？我们要早做准备呀。

目犍连尊者入定观察后说：七天后就会下雨。

大家就想，七天也不久，就等吧。

到了第七天还是没有下雨。