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24 第21集（第4页）

人天乘，佛陀要我们断恶、修善，创造安乐的果报。

但是到了二乘解脱道时，佛陀告诉我们，人世间的快乐不能够安住，只能够当过程，因为人生的快乐有太多的后遗症，你要付出惨痛的代价。

佛陀说，世间的快乐就像一个甜美的蛋糕，里面充满了毒药，“譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患”

。

因为你尝人世间的快乐，就要付出生生世世轮回的代价，每一世的生命都要受到老病死的折磨。

所以佛陀到了善根成熟以后，从断恶修善的理念，慢慢引导到追求一种涅槃寂静的概念。

佛陀告诉我们：我们有更好的目标可以追求，我们不一定要追求人世间这种有毒药的蛋糕的快乐。

佛陀开始讲四谛十二因缘，把我们内心的水平从一种善恶的概念提升到空有的概念，放弃有相的快乐，追求空性的寂静，这种境界更高了。

涅槃寂静乐，这个快乐是没有过失的，是安稳的快乐。

缘觉乘以及声闻乘，已经从三界的轮回果报中跳脱出来，所以我们叫解脱道。

丁三、菩提道

我们再看最高级的法门叫菩萨乘。

这是佛法里面最圆满的一个法门。

五、菩萨乘——谓以“六度”

法门为乘，能运载众生，总超三界及二乘之境，至大般涅槃之佛果，是名“菩萨乘”

。

前面的缘觉乘跟声闻乘，它是一种离相的。

到菩萨乘时，又开始面对相状，但是这时是不执着，叫作借相，菩萨又开始从空出假，广修六度。

它这种相，跟前面的人天乘的相不同。

人天乘的相是一种执着的，有漏的、贪爱的；菩萨把这种相当作暂时的借用，借相修心，又回到了人群修习六波罗蜜，成就万德庄严。

所以这个五乘法门是三种目标：第一种，先追求人世间的安稳快乐；第二种，追求出世间涅槃的解脱；第三种，成就佛陀的万德庄严。

第一种是有相行，第三种也是有相行，第二种是无相。

所以禅宗说，我们刚开始是“见山是山，见水是水”

，就是修人天乘。

其实，在修五戒十善时，心态没有太多改变，就是凡夫的心态。

真正生命的改变是二乘，开始深入地观察人生的苦谛，“见山不是山，见水不是水”

——出离心。

到了菩萨乘，又开始回到你过去的因缘，该做什么，你还做什么，就“见山又是山，见水又是水”

。

但是那个时候的心态完全不同了，你是依止菩提心，依止空正见。

这个五乘法门，我们会慢慢有次第地介绍，我们应该怎样透过法门来提升我们的心态，从一种邪恶的心提升到一种善良的心；从一种善良的心再提升到一种涅槃的心；从涅槃的心再提升到菩提心，有三个阶段，我们会次第地加以说明，借法来修心。

这是一个总标，把五乘法门的一种相互关系简单介绍一下。

丙二、别明五乘解脱法门分五：丁一、人乘。

丁二、天乘。

丁三、声闻乘。

丁四、缘觉乘。

丁五、菩萨乘。

我们看丙二的别明五乘解脱法门。

前面是一个总标，这以下我们各别各别来说明。

五乘的修行方法，这个地方有五科：一、人乘；二、天乘；三、声闻乘；四、缘觉乘；五、菩萨乘。