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21 第20集（第4页）

佛陀灭度以后，迦叶尊者戒腊最高，统理整个大众，他宣布一件事：舍利子交给居士去负责流通，僧团不要插手；我们有更重要的事情，就是把佛陀一生的法作一个结集，供后世来学习。

迦叶尊者那时是发大悲心，他要求所有阿罗汉，请你们不要马上灭度，因为你们都是跟随佛陀几十年，佛陀说的话你们都记住了，我们必须把每一个人所听到的话会集起来，作一个经论的结集。

迦叶尊者不但是对僧团，连到天上去的憍梵波提尊者也没有放过。

憍梵波提，诸位知道他是牛呞尊者。

因为他过去生批评一位比丘，说他吃饭像牛吃草一样，这位比丘是位阿罗汉，他虽然向他忏悔，但是这个业太重，还有五百世做牛的果报，所以他变成人时，他的嘴巴就长得不庄严，吃东西就像牛在吃草。

因为他是位阿罗汉，佛陀怕居士诽谤他，造口业，说你这种长相人家对你不会恭敬，你不但不为众生福田，却变成众生造罪的机会，你干脆到天上去好了。

因为天人都有神通，一看到他是阿罗汉，会恭敬他。

所以牛呞尊者就奉佛的慈命到天上去了。

佛灭度以后，迦叶尊者就去找牛呞尊者说：佛陀灭度了，请您老人家来参加结集。

因为您老人家亲近过佛陀，多少听过一些法。

牛呞尊者拒绝这件事情，他讲了四句偈：憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧；如来灭后我随去，如大象去象子随。

他说，我至诚顶礼你们想要结集的僧团，憍梵波提稽首礼，你们发慈悲心，愿意结集佛陀经典，我随喜赞叹。

但是我不想再到人间去了，如来灭后我随去，就像小象跟随大象一样，我现在什么也不想做了。

讲完以后就用三昧真火烧掉自己的身体入灭了。

憍梵波提他也证得空性，但是他缺乏利他的愿望。

所以我们合理地推论，他已经进入了偏空涅槃。

他这个偏空涅槃怎么来的呢？他自己空性的概念，启动他心中本来具足的二乘的涅槃。

诸位！

我们生命当中，六根的见闻嗅尝觉知，全部是自己的东西，我们每一个人都活在自己的心中。

《楞严经》上讲就是水泡的概念，每一个人都活在心中的水泡。

当这个水泡破的时候，你又换一个水泡，只是说有些水泡比较漂亮，比较庄严；有些水泡比较丑陋，如此而已。

我们不可能离开自己的内心，去攀缘别人的事情！

我们一生起了很多的念头，有善念，有恶念，这个念头触动了自己心中的法，然后让自己来受用，这个就是一切唯心造，没有一个东西是外来的。

当你觉悟时，你只是做了一件正确的事情，你的念头不再触动你心中的六凡法界。

所以天台的思想：佛陀不断性恶，佛陀只是觉悟了。

佛陀性里面六道轮回的恶法并没有断掉，因为这个东西本来就有的。

本来就有，你就没办法断掉了，它不是后来有的，它本来就法尔具足十法界染净诸法，你怎么断呢？那么为什么他这样讲？他说如果佛陀断了这个恶法，那么佛陀为什么能够到三恶道显现三恶道的果报，来度化三恶道众生呢？他如果把恶法给断了，佛陀用什么因缘到三恶道去呢？那么佛陀到三恶道是佛为法王于法自在，他显现三恶道，他得自在，差别在这里。

没有一个东西是离开你这一念心另外存在的，没有！

所以人永远活在自己的妄想。

我们今生是怎么回事？是你前生打了很多的妄想。

当然有的妄想是势力薄弱的，有些妄想是很坚固的。

那么这个妄想，触动你心中的染净诸法，然后让你今生受用。

你今生的果报是你前生的妄想触动出来。

所以合理地推论，你今生要检查你的妄想，如果觉得你的妄想不满意，你现在还可以调整。

我们必须要打求生净土的妄想，打善良的妄想，你才可能去触动安乐的果报，往生净土的果报，这个就是生命的现象。

所以，改造你心中的妄想变成是生命全部的工作了，因为所有的业力都在妄想里面，大乘佛法的缘起论就是这样安立的。

丙三、会通诸说明实相正印（一）

我们来看看其他的说法。

前面的思考模式，讲到心中有真妄，所以触动了不同的结果。