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红楼梦中国古典文学名著典藏第1章 前言（第2页）

，通过丰富生动的细节描写来展现或热爱或憎恶的红尘故事；又能“出乎其外”

，超然于现实社会生活之上，从哲学的高度来观照社会现实生活，小说因而呈现出独特的艺术美感。

在情节安排上，作品布局巧妙，剪裁得当，脉络分明，繁简适中，特别是小说情节进程如生活般自然发展，不露人工雕凿痕迹，体现了作者高超的艺术匠心。

在人物形象塑造上，作者在广阔的社会背景下，通过丰富生动的细节描写和极富个性化的语言风格，塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、刘姥姥等一大批个性鲜明、栩栩如生的人物形象。

在语言运用上，小说吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言风格。

尤其是小说中的大量诗词歌赋，既是情节发展中不可或缺的有机组成部分，又具有非常高的艺术水准和审美价值，完全可以作为一篇篇独立的诗词来品鉴欣赏。

《红楼梦》问世后，以其丰富的思想意蕴与高超的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，历来以《红楼梦》题材创作的诗词、戏曲、小说、电影不胜枚举。

《红楼梦》的续书也层出不穷，至今还时有新作出现。

对《红楼梦》的评论和研究自脂砚斋始，曰见繁盛，人称红学。

知名的学派有评点派、索隐派、新红学等。

红学研究时间之长久、队伍之庞大、影响之巨大，为世界文坛所罕见，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。

《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”

等人批语，题名叶脂砚斋重评石头记》。

这种“脂评本”

仅80回，现存版本完整的很少。

另有《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，则为120回，前80回主要据“脂评本”

抄集校改。

乾隆五十六年（1791）由程伟元、高鹗活字排印叶红楼梦》，题《新镌全部绣像红楼梦》，12）回。

乾隆五十六年排印本称程甲本，第二年程伟元和高鹗对程甲本修订后的排印本称程乙本，合称程高本。

关于《红楼梦》后40回的评价，历来褒贬不一，但总的来看褒者少，贬者多。

不过近些年肯定后40回的声音逐渐多了起来，认为后40回的功绩主要有二：一是使叶红楼梦》成为一部有始有终的完整小说，如果没有后40回，《红楼梦》的流传决不会如此广泛；二是后40回并没有违背曹雪芹的悲剧构思，而是最终形成并强化了小说的悲剧氛围，使《红楼梦》真正成为一部伟大的悲剧作品。

本书以程伟元、高鹗于清乾隆壬子（1792）年以萃文书屋名义活字排印的《新镌全部绣像红楼梦》（通称“程乙本”

）为底本校勘整理，对于一些明显错字漏字倒字等参考其他版本进行了改正。