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45 第39集（第8页）

欲界的烦恼太重，在三界当中只有四禅是最好的地方，所以三果圣人是在五不还天待着，叫作“不来”

，他不来欲界了。

戊四、阿罗汉果

四、阿罗汉果，此云“无学”

，又云“无生”

，又云“杀贼”

，又云“应供”

。

此位断见思俱尽，若子缚已断，果缚犹在，名“有余涅槃”

，若灰身泯智，名“无余涅槃”

，又名“孤调解脱”

。

那么阿罗汉果，他在小乘的声闻乘里面，他已经“无学”

了，就是他这个法已经修圆满了，没有东西再学了。

从果地上来说，又叫“无生”

，因为他已经不再招感三界的生死；又叫“杀贼”

，因为他已经断除了三界的见思烦恼；又叫作“应供”

，他堪受三界人天的供养。

如果说是“子缚已断，果缚犹在”

，叫“有余依涅槃”

；如果“灰身泯智，名无余依涅槃”

，又叫“孤调解脱”

，因为他只能够自受用。

阿罗汉他的共同点就是“无生”

。

他的生命结束了，为什么不叫无死呢？因为他还有一番的死亡，所以不能叫无死。

但是他死亡以后，没有生了，他入了无余依涅槃。

那么在无生的基础之下，其实阿罗汉还是有差别的。

有三种差别：

第一个，是慧解脱的阿罗汉。

一般来说佛世的时候有很多。

他看到佛陀以后，佛陀说：“善来！

比丘！”

一句话四个字而已，这个人过去善根就成熟了，就证得阿罗汉果。

但是他没有修行的过程，甚至于有的人根本就是没有准备