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22 期中座谈一（第8页）

它没有针对特殊的个案，但这样子可以把你不知道的业给忏干净，也是可以的，这个叫总相忏。

那就是有别相忏、总相忏，这个问题问得很好。

看看还有没有其他问题？请说。

【学员提问】请问法师，既然我们都是妄想妄念，我怎么知道哪个是善念，哪个是恶念？

【师父答疑】好，问得很好。

我们都活在妄想，所以我们没有判断能力，我们必须要从经典上学习。

佛陀对于善念恶念是有明确的定义的。

当然身为《佛法概要》，其实我们《佛法概要》只是一个很rough的，很粗显的带大家走一次佛法的道次第，但是你千万不要希望，你听完《佛法概要》，你就什么都不要学了，不要这样想。

这是一个通途的课程，你觉得你哪一方面不够，比方说你发心比较不足，你要找跟发菩提心有关的经典来补强你自己；你觉得你的正见比较差，我没办法判断善恶念，那《百法明门论》讲很清楚：什么是善，什么是高慢，什么是悭贪，什么是懈怠，什么是放逸。

很多人把懈怠跟放逸搞不清楚。

懈怠是比较轻微的，放逸是比较严重的。

懈怠就是我今天不想做功课，但是我还不至于放逸；放逸是很想要起烦恼，我不做功课，不代表我就想起烦恼。

所以如果你对你的念头的判断能力很差，我建议你读《百法明门论》。

佛陀每一个法门都有它的特点，我们这个是一个通途课程，那你觉得你有所不足，你要找专业的课程去补强你自己。

所以《佛法概要》是一个整体性的介绍，它不可能针对一个主题深入地探讨。

那这样讲的话，你半年、三个月怎么讲得完？但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，建立一个概念，理观是什么，事修是什么。

所以《佛法概要》它是给你一个很大纲的了解。

知道你现在需要补强哪一方面，然后你再去做补强。

所以我们所有的判断，什么是该做，什么是不该做，什么是帮助你往生的，什么是障碍你往生的，我们不能完全靠直觉。

要从经典学习，佛陀说了算。

所以你要皈依佛，皈依法，皈依僧，只有透过学习。

我再提醒大家一件事情。

如果你看经典的时间稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的，真的。

佛陀说：没有证得阿罗汉果之前，都不能相信自己。

你试试看，你现在想一件事情，用你的想法去想，然后再去翻翻经典，你会发觉你的想法跟佛陀说的不一样。

然后你就知道什么叫作颠倒妄想。

但是你慢慢地去从日常生活印证，你会发觉佛陀是对的。

然后你对佛陀的信心就慢慢增加了。

佛法是可以印证的。

它跟哲学不一样。

哲学家讲出一个道理，它不一定是对的，只是他的概念而已。

但是佛陀的话，是他自己修证过来的——“此是道我已修，此是灭我已