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40 第35集（第4页）

有些菩萨说：那这样子我非常害怕，这很痛苦的。

你这样想，你是没有真正观察到整个生命轻重的因缘，所以你产生痛苦、恐惧。

怎么说呢？因为在我们无量俱胝劫的生命当中，其实我们堕落到三恶道的过程中，曾经受到三种严重的伤害：第一个割截。

我们在堕三恶道的时候，我们的身体曾经被用刀子切成一块一块的；第二个刺烧。

我们曾经被人家用尖锐的铁器刺穿我们的身体，然后作种种地燃烧；第三个解裂。

解裂就是两个很硬的石头产生强烈的压迫，让我们身体产生破裂。

过去生在三恶道的时候，我们的身体曾经受到割截、刺烧、解裂这种重大的伤害。

但是这种伤害的痛苦，对我们来说，“然未证菩提”

，这种痛苦毫无意义，对生命的增上一点都没有帮助，所以这个三恶道的痛苦是白受了。

那么反过来，“我今修菩提”

，我们在修菩提当中，当然我们在修习圣道的时候，我们要静静地拜八十八佛，不能拜要他拜；在念佛的时候也是一样，我们要去忍受天气的炎热，流汗乃至于身体酸疼的痛苦，但是你要知道，这个痛苦跟以前的痛苦不一样。

首先，“此苦有分齐”

。

这种痛苦它是在你的忍受范围，不像以前受的割截、刺烧、解裂的痛苦是超越你的忍受范围，至少修行的痛苦是在你的忍受范围之内。

讲一个譬喻。

比方说，我们身体长一个毒瘤，我们必须把这个毒瘤切除。

在切除过程当中，当然会有一些轻微的痛苦，所以佛陀大医王以短暂的痛苦来治疗我们的病。

这个痛苦有两层意思：第一个，是在忍受的范围；第二个，它能够治病。

修行的痛苦是非常有意义的，它是吃苦了苦。

我们以前受的痛苦是白受了。

你从那边痛苦受完以后，你一点增上的力量都没有产生，你从痛苦当中没有得到任何启示。

但是修行的痛苦会消除罪障，会启发我们增上的出离心。

所以，“故为除众苦，小苦应堪忍”

。

所以菩萨行者，从这个地方思惟所谓的痛苦有两种：一种是无意义的痛苦；第二个是有意义的痛苦。

我们应该要接受有意义的痛苦而放弃无意义的痛苦，消除修行的退怯之心，生起精进勇猛之力。

宗大师这段的开示是讲什么意思，我们解释一下。

我们一般人修行很难，难在哪里呢？因为它不是一百公尺的短跑，你不是说只是修行三五年，你一辈子都要修行，所以这个是长时间的马拉松赛跑。

很多人前面几年拼得很厉害，到最后慢慢懈怠下来，因为长时间的用功是非常不容易的。

所以一般到了老参的时候，做功课就开始悠悠泛泛。

初学者还不错，老参悠悠泛泛。

那么这个时候，我们就要思惟了，你为什么要求自己不断进步呢？因为你现在面临的是一种轮回痛苦的压力。

你今天不提起精神做重大的加持，那么你来生会继续轮回下去，你遭受的痛苦就会更厉害。

如果你觉得拜佛、念佛、持咒，提前起床很痛苦，你不去做，你今生不处理生死问题，你来生会遇到更大的痛苦。

将来你开始修行，你还得乖乖地走这条路，你还是要提前起床，每天强迫自己拜八十八佛，念佛持咒，做种种的功课。

换句话说，这种修行痛苦是必经的过程。

你这个问题越早处理对你越好。

你说：“不着急，我来生再做。