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36 第31集（第1页）

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丁四、缘觉乘分三：戊一、释义；戊二、十二因缘；戊三、结示

请大家打开讲义第八十四页，我们看丁四，缘觉乘。

我们佛教的修学，相对于其他的宗教来说，算是比较多元化的。

一般来说，我们有八万四千个法门。

这么多法门，我们可以把它归纳成五大类，就是五乘的修学法门。

我们可以根据它的修学重点，把它分成三大重点，就是你整个一生当中，从一种颠倒凡夫到临终的正念，你必须做三件事情：

第一件，就是处理业力的问题。

我们在三界当中流转，会因为一念的颠倒，受到外境的刺激，造了很多杀盗淫妄的罪业。

当然这些罪业，有些已经得果报了，那就没了；但是有些罪业并没有得果报，它是处在一种沉淀的状态。

但是不幸的是，我们今生有时候又去造作。

今生造作杀盗淫妄，就会把过去已经沉淀在深海当中的这些所谓的业种子，又给激发出来，这个就要小心了！

今生的业力再激发过去的业力，就形成一个强大的业力了。

很多净土宗的学者，会有一个严重的盲点——他完全不管业力。

他说：怕啥！

带业往生呗。

这句话会害死你！

古人对带业往生是有明确定义的，带业是带业种，你不能带现行！

什么叫业种呢？就是这个业力毕竟是经过你忏悔对治以后，它是《楞严经》所说的一种沉淀下来的业力，它不能是一种活动很炽盛的现行，不可以！

我们过去因为一念的糊涂，造了杀盗淫妄的罪业，这个可以理解，生死凡夫呗。

你没有学佛法，心中没有道理的支持，当然是跟着感觉走，所以你在学佛之前所造的罪业是可以理解的。

但是你明白道理以后没有产生一种对治的力量，那么这种力量不断地辗转增盛，你就要小心了！

业力最可怕的就是数数现行，深生好乐。

你临命终的时候，你是扛不住这么重大业力的刺激的，你扛不住的！

所以我们要往生的人，如果你有志于临终往生的话，在你生命还在的时候，你一定至少要有一次、两次、三次加行，好好地处理你业力的问题，因为你现在还来得及，你身体还健康，精神还在。

我必须提醒大家：这些业力你不处理，它不会自己消失掉，业果不失。

你房间里面有一堆垃圾，你不扫除它，它不会自己消失掉。

你只是念佛，想用佛号把它压住，那是如石压草。

你要去忏悔，要去对治。

你现在只是用佛号去压它，临命终你不一定压得住，这是第一个。

第二个，它会增长广大。

因为你不忏悔，就意味着你不想改变；你不忏悔，就意味着你念念地随喜；你没有忏悔，表示你内心没有反转，你还是随顺这个妄想在跑，你很可能会造第二次、第三次，所以你不断地去激发这个业力。

到临命终的时候，你根本连提起正念的机会都没有。

临终的时候，你看业力重的人，没有经过中阴身，直接到三恶道去了。

净土宗，我们必须要争取在阿弥陀佛现前之前，让自己的身心保持风平浪静。

我们临命终的时候已经是负担够重，内忧外患，即便没有业力的干扰，已经够你受了。

你要失去你一生当中熟悉的人跟环境，你要面对一个不知道的未来，你的心中已经是压力够大，所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。

所以我们志在往生的人，一定要为自己创造一个风平浪静的环境，才有助于提起正念，这是你要注意的。