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22 期中座谈一（第2页）

这就是我们开始要深层地、全面性地修学佛法了，而不是表面式的修学。

就是说，你这个人已经开始进入佛教的大门了。

我们以前是在佛教大门外面，欣赏佛教，没有入门。

所以我们有志于要追求临终的正念，你的心中除了一念信仰的皈依以外，你要打开心中的光明，了解生命的真相，你才可以掌控生命。

人生只有两种情况：要嘛生命掌控你；要嘛你掌控生命，这两种情况，没有第三种。

你不明白道理，你就很被动了。

一个人不明白佛法的真理，你的生命只有一句话就说完了，就是“万般皆是业，半点不由人”

。

你的业力让你快乐，你就一定快乐；你的业力让你痛苦，你一定会痛苦，你的生命是完全被命运掌控。

你完全活在过去，你就跑不掉的，因为你没有智慧去突破那个障碍的。

所以我们慢慢研究道理以后，就可以开始去突破很多很多的问题了。

我们开始怎么样？化被动为主动，开始掌控我们的生命。

所以你开始开创未来，就从过去跳脱出来。

跳脱过去，开创未来，一定是要靠智慧和愿力。

所以我们研究佛法的道理，有一个很重要的好处，就是说，我们以前是受命运来掌控，当你明白道理以后，你开始掌控命运，开始规划你的未来，开始不受过去的影响。

简单地讲，一个人要从过去跳脱出来不简单，佛陀说：命运是一个生命的水流。

这个水流从过去流到现在，当然也可以从现在流到未来。

但是我们一般人要从过去跳脱出来不简单，不要说跳脱过去，你要从昨天里面跳脱出来都很难。

你昨天做什么事，你今天一定要做什么事，这种等流性，你就跑不掉了。

所以这个空正见，对我们来说，就是生命的突破。

原来人生刚开始——我们把人生归零的时候，是本来什么都没有，这是一个很重要的概念！

从本来无一物而建立人生观，破坏我们内心的自我概念。

古德讲一句话说：“法性量等虚空，众生发心自小。”

我们生生世世在三界轮回的人生经验中，慢慢把这个本来清净的面目，把它越捏造越小，变成只活在自我的意识里面。

我们把自己的世界弄小了，不是世界本来就这么小，是我们自己妄想把它越捏造越小。

所以我们现在很难走出自己所捏造的蜘蛛网，这个妄想执着，你走不出去的。

其实一个人最大的障碍是你的妄想，什么东西都是你自己障碍自己。

所以学佛就是突破你自己的妄想，从妄想里面走出来，面对弥陀的光明。

临终的时候我们会起颠倒，也是你的妄想障碍你。

所以你必须要以般若的智慧走出妄想。

般若波罗蜜的智慧最大的好处就是：它有办法在你心中所织出的蜘蛛网当中，它能够凿破一个洞，让你走出心中的妄想。

这个东西除了佛陀以外没有人做得到。

外道都做不到，虽然外道有高深的禅定，能够入八万四千大劫不动，但是佛陀说：你还是活在你的妄想，只是你那个妄想是禅定相应的妄想，是寂静的妄想，如此而已。

佛陀如果没有出世，谁都走不出妄想。

只是你那个妄想是比较漂亮的妄想，或者比较糟糕的妄想。

所以《楞严经》说，我们每一个人都活在自己心中的水泡中，只是你是修习善业的、修习禅定的，你的水泡稍微大一点，漂亮一点，如此而已。

但是水泡的本质没有改变。

所以慢慢研究佛法的真理以后，我们开始试着从过去的妄想中走出来，这个叫作转凡成圣。

我们必须从过去的思考模式走出来，就是你开始去跟你的内心做很深层的沟通，其实佛教就是一种改革——思想改革，你必须要静下心来跟过去的你沟通，告诉它——它做错了什么。