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8 第7集（第4页）

----《灵峰宗论》----

好，假设我们每一个人，都已经找到我们根本的空性，那么站在空性的角度，我们开始来处理过去生留下的障碍，这时我们就有资格来修调伏力跟引导力。

先看第十六页第一段的脉络。

我们把这个文先消一下。

说一个有情众生，不管你是长寿还是短命，总而言之你要过一辈子，活得快乐也好，过得痛苦也好，你到临终时有两种情况：第一个，成佛作祖；第二个，堕坑落堑。

就是我们到临命终时，有可能你的生命是往上走，叫作增上，你来生比今生好，这是一种可能；第二种可能，你来生是堕落了。

所以我们的生命有两种可能：第一个是往上，第二个往下。

关键在哪里呢？就在你临命终那一念的心念。

整部《楞严经》十卷，都在讲这个观念，生命是我们的心念创造出来的。

《楞严经》把我们临终的心分成两块：一个是情，一个是想。

什么是情呢？简单地说就是情执。

我们日常生活当中，接触到很多的人，遇到很多事情的刺激，产生一种感受。

这个感受产生妄想一定有一个相，然后你的心就住在这个妄想，就变成情执了，就是一种情绪化的感情。

这是第一个。

第二个，是你经过圣贤道理的学习，透过道理的观照产生的智慧，这叫作想。

诸位要知道，情是外境刺激你的，是透过六根感官的刺激，产生的一种情绪作用。

那么“想”

是你透过内心的道理，从里面自己如理思惟生起来。

《楞严经》上说，临命终时如果你的情执比例高，你就往下堕落。

因为“情”

是水，“想”

是气，它是一种浩然正气。

在《楞严经》上说，做人的标准，你来生要做人，至少要有六分想，四分情，就是说你理智的观照，要超越你的情执。

所以六想四情，这个是人的标准。

你如果是纯情，那你这个人从来没有修，没有读过圣贤之道，整天放纵你的欲望，你临终是直接堕阿鼻地狱，这是纯情入阿鼻地狱。

那么九情，有一分的想，入无间地狱。

它是慢慢慢慢一直往上升的。

所以我们临命终时要往生，必须要把情执转成观想，转成智慧，这件事很重要！

不是修业力，是思想的改造。

你必须要引导你的情执慢慢地减少，你智慧的观照慢慢地增加，这个叫作临终的正念。

所以改造思想在净土宗是很重要。

蕅益大师特别提出来，我们临终的一念心，影响我们来生的去处。

这以下引证：

蕅益大师在发明这个道理之前，他引用世间的圣贤之道。

他说这个道理不但是佛陀这样子讲，就是世间的圣贤都有这种观念。

你看儒家思想，它把人分成两种：我们一念心，有人心跟道心。

这个人心就是《楞严经》说的情执、欲望。

我们过去生曾经在世间的五欲里面享受过，享受过以后留下很多的后遗症，产生很多的感情、很多的妄想，这是人心，是我们对欲望的一种希求。

这个世间的快乐果报有什么过失呢？它让你享受快乐以后，心中经常打妄想，这种妄想挥之不去。