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第59章 子沐被邀国学大讲堂3（第8页）

道教、佛教等宗教在这一信仰中扮演了重要角色。

在很多地区，仙家信仰与当地的文化传统相结合，形成了各种不同的堂口出马仙形式。

在这个过程中，人们通过祭祀、祈求、治病等方式，与仙家建立联系，寻求帮助。

然而，立堂口出马仙并非一件随便的事情。

一般来说，立堂口的仪式需要由有经验的师傅指导，严格按照规定的程序进行。

在立堂口之前，当事人需要对仙家进行深入了解，包括仙家的来历、修为、擅长领域等。

此外，当事人还要对堂口的运作方式、仙家的需求和规矩有所了解。

只有这样，才能确保堂口立得稳、仙家愿意附体，从而为信徒提供有效的帮助。

在不随便立堂口出马仙的前提下，我们可以看到，这一信仰在民间发挥着积极作用。

它不仅丰富了民间信仰文化，还为人们提供了精神寄托。

但是，如果随意立堂口，可能导致仙家信仰的混乱，甚至可能影响到信徒的信仰观念。

因此，立堂口出马仙的过程必须慎重对待，不能草率从事。

总之，立堂口出马仙不随便立，这既是对仙家信仰的尊重，也是为了保证信徒的信仰需求得到满足。

在这一过程中，我们要遵循一定的仪式和规矩，深入了解仙家的来历和特点，从而确保堂口的稳定运作。

这样，仙家信仰才能在民间继续传承和发展。

仙家饭是指在中国民间信仰中，一些有特殊能力的人被认为是仙家（神灵附体）的信徒。

我们知道吃仙家饭的顶多吃十几年。

这里指的是仙家饭的信徒在信仰生活中所能享受到的福泽和庇佑。

在中国传统文化中，信仰仙家的人相信仙家能够保佑他们平安、兴旺发达。

然而，这种信仰并非永恒不变的。

随着时间的推移，社会观念的变化，以及现代科学的普及，越来越多的人开始对仙家信仰产生质疑。

这也导致仙家饭的信徒在减少，信仰的传承变得越来越困难。

你要知道，你吃仙家饭赚的是参与别人因果的钱，损阴德不说，也伤身体啊，仙家上身时要不就抽烟，要不就点香，一根接一根的抽，时间长了哪个好人受得了，容易的肺癌，而且你还得完成仙家的任务，完不成还折腾你，时间长了哪个好人也受不了，而且人都有好坏，何况仙家呢（都是动物成精而已），哪个真正的大仙下凡需要附在人身上，

在这个过程中，我们要尊重他人的信仰，同时也要正视现实。

在面对现代社会的挑战时，我们需要寻找更为可靠的方法解决问题，而不是一味地依赖传统的仙家信仰。

当然，对于那些依然坚信仙家信仰的人来说，他们可能会在心中继续保持对仙家的敬畏和信仰，但随着时间的推移，这种信仰可能会逐渐淡化。

而那些吃仙家饭的信徒，也可能在某个时刻意识到这一点，从而转变自己的信仰。

尤其是看出马仙，更没啥用，就等着上当受骗吧，过去咋说咋准，未来谁也说不准，你一个念头都在改变你的命，命可以改，但只能你自己改，大善之人和大恶之人命谁也算不准，大善之人必有天佑，大恶之人看他做到哪种程度吧，你记住，只要你作恶，老天不会提前收拾你，等你恶贯满盈一起收拾你，你可以啥都不信，但必须信因果，还有善恶不能抵消，你做的善事就是善事，恶就是恶，等你哪天去阴间你就知道你生平做的事都被记录在册，这是中华传统文化，早晚会人人都知道的，中华传统文化早晚会全面复兴的，你这辈子说的话吃的饭喝的水都有定数，要珍惜粮食，不要说你有钱，你知道古现代有多少大户人家的后代是饿死的么，这年代给子孙留钱子孙不一定能承受住，留德子孙才会代代流传。

别有事没事看出马仙，即使他很厉害，算的特别准，你真要看出点啥，你难受不，还得花钱破，该你经历的你必须去经历，这是你自己种下的因果，你这次花钱破了，万物讲究平衡啊，没准下次更大的灾灾就在等着你，平时孝顺父母就能帮你挡灾了，最便宜的法不用，非得花钱买罪受，再说你一个连父母都不孝顺的人，你觉得老天会管你么，自生自灭吧。

钱亦辰看后，为若曦附赠几个玄学小知识:南人北相，北人南相“这句话指的是人的性格特点和外貌特征。

一般来说，南人北相的人指的是外表看起来像是北方人，但性格却偏向南方人的特点，反之亦然。

这种说法主要是基于地域文化差异而来的，中国地域辽阔，南北文化差异较大，因此，这句话是用来形容这种地域文化差异对人的性格和外貌的影响。

南人北相的人，通常指的是性格豁达，讲义气，善于交朋友的人。

他们外表刚毅，内心热情，做事果断，不拘小节，更像北方人。

而北人南相的人，则性格偏向柔和，细腻，善于思考，更具南方人的特质。

这句话的背后也反映了我国南北文化交融的历史现象。

随着文化交流的不断加深，南北之间的差异逐渐减小，越来越多的人兼具南北人的特质。