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第54章 林悦讲课（第6页）

（3）奴隶社会的建立，使我国成为世界上较早进入阶级社会的国家之一。

恩格斯在《反杜林论》中对此曾论述道:“在当时的条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。

……只有在公社瓦解的地方，人民才靠自身的力量继续向前迈进，他们最初的经济进步就在于利用奴隶劳动来提高和进一步发展生产。”

具体表现是:

必修一治文明发展历

（1）战俘作为奴隶保存下来，不再被轻易杀掉，从而保存了生产力最基本的因素一劳动力。

（2）奴隶主占有大量生产资料和奴隶，可以组织较大规模的生产，进行简单的劳动分工和协作，提高劳动生产率。

（3）奴隶制的国家可以利用政权的力量，组织大规模的生产和公益活动，如兴修水利，修筑道路、建筑城市等;金属工具的广泛运用，能有效地推动社会生产力的发展。

（4）大批奴隶的生产劳动，提供了大量剩余产品，使另一部分人摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动，这就为人类进入文明时代提供了条件。

28.何谓宗法制

（1）宗法制渊源于原始社会末期产生的父权家族和宗族制度，是在中国古代宗族国家制度的形成过程中，为调整人们之间的血缘亲属关系，维护其伦理道德秩序和社会等级制度，逐步建立起来的一种家族和宗族集团的法律规范。

宗法制的基本规则是将每个宗族中的嫡长子一支确立为大宗，居于同宗中的支配地位或主导地位;而把其他庶子分立为小宗，处于大宗的从属地位或次要地位;宗主照例由大宗担任，并且世袭继承。

因此，宗法制从一产生时起，就是基于确定继承顺序的需要而形成的一种等级制度。

（2）内容:1宗法制的核心内容是嫡长子继承制。

天子、诸侯、卿大夫的法定继承人首先是嫡子中的长子，即嫡长子继承父亲的宗主地位，其余的嫡子和庶子实行分封。

庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

2分封制下又有大宗和小宗之别。

大宗和小宗是相对而言。

具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗;诸侯对周天子而言是小宗。

在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言又是小宗。

在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。

大宗和小宗的划分，明确了下级贵族臣服于上级贵族、全体贵族服从于天子的政治隶属关系。

3宗法制只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族间的关系则以婚姻为纽带联结起来。

周代有“同姓不婚”

的约束，姬姓贵族娶妻应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓贵族女子中寻找。

姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的亲密关系是宗法制的重要补充（3）影响宗法制及宗法宗族法规是一种权利继承制度，将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争宗法制下的等级尊卑观念非常严格等级。

尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪。

保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结宗法制成为我国数千年来封建。

统治者享受特权的凭借对中国社会产生了深远的影响。

29关于西周的分封制问题，西周建立后适应统治的需要封。

邦建国广建诸侯以藩为宗周在政治上实行分封制，分封就是封邦建国的意思。

周王把周都附近的地区划分为王稽。

由周王直接统治王击以外的地区分封诸侯建立诸侯国镇守疆土保卫王室，周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子。

自称为上天之子，故又称天子封。

国是世袭的封国之内有行政军事经济等权利有相对的独立性。

周王把土地和战俘分给他的兄弟亲属及传说中的圣王后裔及商的移民，让其在地方上做诸侯分区管理服。

祝周王这就是西周的分封制，也就是。

柳宗元在封建论中论及的“封建”

诸侯制度。

被封的诸侯在封国内继续分封。