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第五十三回 蒙古国师显身手（第4页）

四掌击在释迦摩萨前胸，啪啪两声，释迦摩萨向后连退两步才听了下来。

留元长和詹继瑞却身体向后跌去，落在地上，不在动弹，竟是晕了过去。

释迦摩萨看了看四人哈哈大笑，蓝袍公子等藏僧大声欢呼，纷纷大叫，师傅神功无敌。

全真教和天下道士一看，顿时暗淡无光，想不到南宗五人竟如此惨败，全真教上下更是无人能敌，看来今日真是全真教和道门被灭之日了。

释迦摩萨转身看了看全真教众道说：“哪个还想试试，如若没有，以后就没有道教了，都皈依佛门！”

后面的藏僧更是大声欢呼。

张志仙看了看祁志成道：“师弟有负重托，还请师兄示下！”

本来张志仙聪明机智，在全真教无人能敌，但是遇到这种大是大非的事情，败局已定无法更改时，却也不知如何拿定主意。

祁志成看了他道：“道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

你明白吗？”

这是《道德经》的第一断话，每一个学道之人都是知道的，但具体意思却是每个人都不一样，各有不同。

群道不知道在这个时候，祁志成为什么突然说出了这句话。

张志仙不知如何回答，摇了摇头道：“本来明白，但现在不明了！”

祁志成说：“那好，这一句话你明白吗？天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。”

这是《道德经》第二段话，张志仙点了点头道：“我明白了！”

这句话的意思是，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。