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32 期中座谈三（第2页）

所以这个时候八风的吹动，你能够依靠的就是你对真如的观照。

你是不是能够在这个地方稳住脚步，走出一条你自己的净土的道路，这是考验你的智慧水平，那是真枪实弹的时候了。

因为稍微差池，你就没有机会了，这个时候已经没有犯错空间了。

你平常的时候做出一个判断错误，本来不应该做的你做了，你还有机会忏悔。

你平常做错了事情，你有很多机会来做弥补；临命终，对不起！

你做出了判断的选择，你要付出一生的代价，来弥补你临终的错误，你就再来一次，就这么回事。

所以面对临命终的考验的时候，你的智慧的引导、智慧的安住、智慧的调伏——安住空性、调伏爱取、导归净土这三种力量，是你临终的时候三大考验，你一个力量都不能够有差错。

这三个柱子，哪一个柱子崩溃了，其他两个柱子就不保。

所以理观一定要圆满，你不能有任何瑕疵，因为那是来自于你心灵的力量，你心灵的力量不启动，佛陀很难跟你感应的。

因此在整个净土宗当中，你的理观，你不一定要断烦恼，但是你必须要有一点本事从烦恼中走出来，你要能够在烦恼冲击你的时候不倒下去。

你要走出烦恼，面对弥陀的光明，这是净土宗最低的标准。

就是说你可以有烦恼，但是烦恼没有把你打败，你能够在烦恼干扰中安住不动，然后提起佛号，关键在这里了。

所以这个理观它必须要圆满的，它不能有任何欠缺。

你说：欸，我这个地方少学到。

那你的能量就不够了，你这个柱子就松动了。

所以理观应该要广泛地学习业果的道理、无常的道理跟大乘的真如的道理，因为它是你生命当中从障碍里面反转的一个非常重要的能量。

这是理观。

那么事修呢？就牵涉到因缘的力量，外在的因缘的力量。

当然主要就是你来生的规划。

事修为什么要专呢？因为佛陀讲的法门真的太多了，我们的时间真的不够用。

我们不可能把佛陀说的法门一生学完，那是一个成佛之道，那是一个三大阿僧祇劫。

所以首先在修法门当中，你要先知道，你来生准备变成什么样子，佛法是先有愿望才有过程。

从往生净土的角度，你必须要在法门当中，在我们前面讲到的人天业果中，你要先抓对你往生有帮助的，必须要有所取舍。

理论的学习，你没有取舍的空间，你要全盘接受；法门的修学，我们要善知取舍，因为时间不够。

从净土宗的角度，我们前面学过的人天乘，包括了三皈、五戒、?善，包括四禅、四空，这么多法门当中与临终正念有关系的，我提出了三个重点：

第一个，勤修忏悔。

我们要尽量把过去生留下的业力，把它降到最低。

带业往生，这个业力的能量不能太强，它必须是经过你忏悔过以后的、折损过以后的一种不增长业，它不能够在临终的时候是一种很强烈的现行业，这个要注意，它必须是一个不增长业。

在《楞严经》上说，它这个污泥必须在一个沉淀的状态，我们不能把污泥拿掉，但起码你要让它沉淀下来，这是忏悔业障的主要意思。

第二个，严持四重。

如果你要求临终的正念，不要跟自己开玩笑，杀盗淫妄你千万不要做，你冲不过去的。

因为那个杀盗淫妄的业，临终来的时候像暴风雪，那是大的龙卷风。

不要高估你的智慧的善根，不要高估自己。

我们造了杀盗淫妄以后，那个业力的冲击，不是我们能够扛受的。

这就是佛陀的智慧告诉我们的，你不能够完全把所有的罪业都消失掉，起码你不能犯根本，因为你承受不住根本业力在临终对你的冲击。