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15 第14集（第5页）

我们今天就饿肚子吧。

」於是须达长者就亲自拿着这个四分之一的饭团，跑到佛前跪下去供养，佛陀慈悲地接受了。

接受以后，经论上说，佛陀讲了四句偈：「自今以后，罪灭福生，永恒富饶，无复匮乏。

」他说：你现在的布施，把过去生剩下的最后一个悭贪的业给消掉了，在你未来的生命、在你成佛之前，你生命只有一种情况，就是永恒富饶；即便你还没有成佛，生命里已经没有「贫穷」这两个字了。

诸位！

我们应该知道，佛陀讲话，他要么不讲，保持默然；他一讲话，这件事情就不能改变，叫「金口」。

他只要为一个人授记，这件事情就没有改变的余地了。

佛陀说，琉璃王七日必死，不可能改变了，一定要死的，七日，即使坐船跑到海边都没有用。

所以，这个故事有什么启示呢？就是善业决定招感安乐的果报。

这个地方问题来了，因果是隔代受报的。

比方说，有些人吃素，身体不好，就怪罪吃素，说吃素让他身体不好。

这个不合道理，身体不好，是因为前生的杀业，跟吃素没有关系。

即便有，它也是个助缘。

我们不杀生会有长寿的果报。

我们在修善时，有一个情况，就是很容易被前生的业力所变现的果报误导，这就很麻烦。

如果造善时，马上出现快乐的果报，那这个很容易做，每一个人都能够做。

你布施马上有钱，马上有福报，这样会很有激励。

难就难在哪里呢？尤其是初学者更严重，因为生命突然要转换了。

就是说，明明修善，但是痛苦加剧，这个最糟糕，最麻烦。

这时考验你对道法的胜解，就是对法的皈依。

所以，业果决定不可能因为造善让你痛苦，这个观念很重要！

你不可能因为吃素让你生病，不可能的！

世间没有这种道理的。

如果这个可能，那佛陀所说的法全部被推翻掉了，业果决定就不能成立了。

怎么解释呢？吃素是基於慈悲心，这是一种长寿的业。

但是这个业不能马上受用，要先保存起来。

业必须经过一个保存的阶段，到来生才用的。

现在的痛苦，是过去杀业的余报，要先受前生的余报。

因果是这样解释的。

诸位！

要永远相信一件事情：修习善业，不可能让你痛苦，绝对不可能！

因为因果释放不可能错乱。

所以，善业出现痛苦的果报，不可能！

没有这回事情。

那有人说：我在修善时，明明是让我痛苦了。

是的，这是因为前生的业还没有消完，但是今天的善业还不能用，要先放在「银行」。

我们今生大部分的业，都还没有出来，因果是隔代受报的，难理解就在这里。

春天播的种子，这个米还不能吃到的，秋天才能收割。