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妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。

齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。

齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。

父在为母仅服杖期，是因为&ldo;资于事父以事母而爱同。

天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也&rdo;。

（41）但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，&ldo;孝子心有不安&rdo;，如前所述，后世对这一规定有所变动。

夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。

此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。

齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。

齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。

此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。

旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，&ldo;妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

故父者，子之天也。

夫者，妻之天也。

妇人不二斩者，犹曰不二天也&rdo;。

妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（&ldo;不二斩&rdo;），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。

所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。

这里讲的同居继父，指后一种关系。

因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。

如不随母改嫁，则不必为继父服丧。

妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是&ldo;既嫁从夫&rdo;原则的进一步落实。