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第41章（第1页）

上次说到高文化一不小心竟穿越到了两千年前的战国时期。

原来高文化竟是两千年前的杨朱。

关于杨朱和墨翟之争，历史上少有记载。

究其原因，可能是两人不是同一年代的人，墨翟从未提到过杨朱，杨朱又少有著作留世，但是一穿越可就难说了。

杨朱的思想是怎么被误读的呢？从儒学的角度看，他是将“我”

与“天下”

对立了起来，将个人的自然发展与社会的发展对立了起来，将自己的生命与精神的生命对立了起来，导致了只知为“我”

，不知为人，不知为天下苍生，不知自己真本性的结果，其精神境界非常低下。

这种极端个人主义的观点从社会伦理的角度来看，是断断不可取的，因为这很容易流为“人不为己，天诛地灭”

的信条，造成人心陷溺，社会失衡。

但是，即便如此，杨朱的思想在那个动荡不安的社会年代，一度也曾有过非常大的影响，因为当时儒学也只是一家学说，不像汉以后成为了政治伦理学。

孟子也曾提到过一句“逃墨必归于杨”

，于此可见一斑。

杨朱与墨翟两家学说可谓是针锋相对，后来的孟子对其两家大肆批判，怒斥杨朱的“为我”

是无君，墨子的“兼爱”

是无父。

这样就有了“无父无君，是禽兽也”

的结论。

站在孟子的立场这样批判别家学说，本身就带有强烈的人身攻击。

为了维护自家学说，不惜采取人身攻击的手段，可以理解为“嫉恶如仇”

，也可以理解为唯我独尊，反正就成了“有我没他、有他没我”

的生死较量了。

这还是学术讨论吗？后来儒家思想和政权相结合，哪里还会有杨朱之流的好果子吃？墨翟虽然和儒家思想靠点谱，但后来自己法外施法，用现在话来说就是目无领导，还犯上作乱，拉山头，所以两家就逐渐销声匿迹了。

杨朱是极端的个人主义，墨家又是极端的集体主义，而孟子是想把握儒家中庸之道的精义，在这两种极端倾向中选择出一条道路来。

一般都认为：孟子抨击杨朱、墨翟，正是要在基本人性和人心受到极端个人主义和极端集体主义摧残殆尽的两极分化里开拓出一条“执中”

的康庄大道。

不过“执中”

绝非折中，因此孟子批判了“执中无权，犹执一也”

的片面思想。

杨朱极端的个人主义和墨家极端的集体主义尽管在当时产生了广泛的影响，但他们根本的失误都是对中国社会历史缺乏深刻的认识，所开出的救治社会人心的药方脱离中国的社会实情实际，也难以真正落实，所以他们后来都相继中绝，而儒家则后来成为中国文化的主流、主体，获得了持续的发展。

话虽这么说，小可我则认为，孟子“嫉恶如仇”

的作法，大有“将对方打翻在地再踏上一只脚，让其永世不得反身”

的想法，墨家残遭灭门，董仲舒逃脱不了打小报告的嫌疑。