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第27章 道医中的道与医(第2页)

古时,道书中的道医是那些专门从事医事、借医事传道的道士。

而近代以来,道医所指的范围有所扩大,道医一词成为了道家医学或者道教医学的一种称谓,被认为是中华传统医学中的一个重大流派。

关于道教医学的解释,在不同的着作中有不同的记载。

《中国大百科全书·宗教卷》记载说,“道教医学是道教为追求长生成仙,继承和汲取中国中医学的成果,在内修外养的过程中积累的医药学知识和技术。

它包括服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的中医学既有联系又有区别,其医学和药物学的精华为中国医学的组成部分。”

《中华道教大辞典》“道教医学”

条目的解释是,“道教医药学是在道教文化中发展起来的医药学。

且道教医学不仅促进了道教的传播与发展,而且这种医术与医道本身也含有道教修炼的特征,所以说,道教医学不仅仅是社会医学,也可以说是一门宗教医学。”

另外,日本学者吉元昭治在其所着的《道教与不老长寿医学》中称,“所谓的道教医学,可以说就是以道教为侧面的中国医学。

这些被看做是道教经典中的主要内容。

不过现在,就像道教淹灭在民间信仰(民俗宗教)之中那样,道教医学可以在民间医疗或民间信仰中的信仰疗法中见到其踪迹。”

从这些对道教医学的解释中可以看出,道教医学与中医、与民间传统文化有着深层次的关联。

道教与中国医学是相互影响、相互扎根的关系。

或许,所谓的医道同源可以对道教医学作一个合理的阐释。

道与医的滥觞都来自于原始社会的“巫”

远古时期,人们无法理解风、雨、雷、电等自然现象,也无法理解梦境这种意识活动,于是便产生了万物有灵和灵魂神祗的观念,也就有了图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜等一系列原始宗教信仰和祭祀活动。

于是,作为人与神灵交流的中介,“巫”

便自然而然地产生了,巫术也随之出现。

远古时期的社会中,巫术文化渗透在其生活的方方面面,甚至人们以巫术来指引生活。

无论是人类的降生和死亡,或是疾病的治疗等,都离不开巫术。

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公元前16至11世纪的殷商时期最盛鬼神,生活中凡有重大事件,必须要进行占卜、祭祀,而这些活动都由巫祝来主持。

《周易·观卦彖辞》中就有记载:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道涉教,而天下服矣。”

这神道的主持者是巫祝,因此,巫祝不仅能够参与祭祀娱神等重大活动,而且还可以掌管医疗文教等领域的事务。

那个时候还设有巫医专职负责人们的疾病与健康。

最早的巫医不是用针石药物来治病,而是用“祝由”

的方式。

“祝由”

就是用向天祝告,以及利用符咒的方式来治疗疾病。

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