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“东方有一种古老的宗教,佛教。
他认为众生都是平等的。
不论是一草一木,都是有灵魂存在的!”
王钟看着远去的狗熊母子,有些感慨的说道。
“我发誓,我再也不猎杀动物了!”
贝尔将自己手枪中的子弹全部退出,对着天空发誓道。
“我是罪人,希望主可以饶恕我!”
“好了,贝尔,过去的事情不是你的错!”
王钟拍打着贝尔的肩膀,轻声安慰道。
蜈蚣龙,有诗曰:
“蜈蚣形状得人惊,枝脚遍身生。
面前若有蜒蚰出,为官系朱紫。”
蜈蚣山只宜作穴,不宜为朝对。
蜈蚣为朱雀,出人性与蛇同。
蔡元定在《玉髓真经》中发挥曰:“蜈蚣性毒,与蛇性同,穴前见之,纵使富贵双全,亦生毒心残忍,轻视人命,蜈蚣之性,例不免此。”
王钟不由的想到民国特务头子戴笠故居的风水格局,戴笠故居的奇妙之处在前砂。
在二、三公里的距离上,摆列的各种形似之物,蕴涵着丰富的风水意义,足以让人瞠目结舌。
前砂可分三重,层层升高。
先为睡鹅山、小棺山、金牛山,近而作案;次为蜈蚣山,前不过3里,两条蜈蚣山分置左右,南北对峙,聚首正前,一水从中间流过,蜈蚣尾部高高翘起,头部低伏,状如吸水,惟妙惟肖;最后是海拔1329米的鸡公石尖,宛如一只面南啼叫的雄鸡,凉笠排山、石鼓山、乌龟岩等侧列于右,对故居朝而高压。
故居穴法,并不复杂。
龙脉为仙霞岭支脉,向西北旁伸,面东北结作,背靠鳌顶山,面向鸡公山,两条蜈蚣山一左一右摆列于前,方位似已天定。
戴笠故居以蜈蚣为前砂,此为本质上的缺陷。
现实中的戴笠,六亲不认,杀人如麻,嗜血成性,与蜈蚣本性如出一辙。
蜈蚣是作穴还是朝对,两者位置稍一变更,性质完全不同。
戴笠故居前砂以蜈蚣为用,吉凶之义显而易见。
前砂犀利尖挺,射穴为刑,横过为杀。
对于刑杀,经验丰富的张子微从三国时期张飞、关羽祖坟的个案中总结了其中的风水规律,他告诫说:“好杀终须被杀身,此等星辰皆自伐。
武星生出好儿孙,只缘坟前出尖射,纵领万军祸不分。”
蜈蚣横列,前方充满肃杀之气,不伤自身必伤他人,或伤人自伤。
为故居所荫的戴笠,日后死于非命,实是风水使然。
更何况戴笠故居前方横亘高大的鸡公山,绵延达四、五公里,使蜈蚣有不见天日之感,只能低首伏屠。
前方县城东北,再有一座鸡公山。
天网恢恢,得势于一时的两条蜈蚣即使能逃遁一次亦终将难逃厄运。
1946年,戴笠飞机失事,一头栽倒在戴山上。
致戴笠于死地的地名偏偏叫戴山,其结局与故居前两条蜈蚣相对,折足坠落在小河边上的景象何其相似。
好在此处蜈蚣是穴,而不是向!
并且向上没有凤山,鸡山,在风水中鸡型山也被称作为凤山,向上见凤山,子孙发富贵,本是好山!
但也要不能一概而论!
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