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这一幕长久地留在桑结记忆中,不知为什么,多年后他再回忆时,那一群快活的阿尼变成了一群戏水的白天鹅。
而后,几位老阿尼姗姗而来,大概是那边人太多又乱,就进入了这边的池子。
晚霞一退,山谷立时暗了下来,“白天鹅”
们纷纷上岸,擦干身上的水,穿上内衣披上僧袍,小跑着回寺,洒下一路歌声。
桑结抬起头来,目送她们隐没在树丛中。
阿伯缓缓起来,桑结与侍从帮着擦干身体,穿上衣服,向离尼庵不远的一处寺院走去。
进寺前,桑结回头向山谷下望去,几位老尼已经上岸,正在慢慢穿衣服。
回到僧舍后,益西命人端上茶点,一直未开口的阿伯抚着桑结的头轻轻说:“看到啦?”
桑结点点头。
“记住,这是你必修的一课。
学员班还没讲到时轮教法吧?若欲现世成佛,必证悟此法。
明日我们就回宫,请来的琴师、棋师还在等你呢。”
第二天,一行返回圣城,临走前,益西取出准备好的大牛皮口袋,灌上泉水驮回,加热后供佛爷平日浴足。
虽精心疗养,然此病一直未能根除,导致最后双足血脉阻滞。
从温泉返回后,五世达赖针对达多案作了第二次开示。
“我在德仲温泉中洗浴,空中一只灰雁在追逐麻雀,一只鹫鸟就在上方盯着灰雁,远处大鹰正飞过来。
再打眼一望,山坡草丛中兔、狐、狼、豹,水中虫、虾、鱼、蛇也上演着相同一幕。”
五世达赖端起茶碗慢慢喝着。
听众在默默思索,塔布、洛追、桑结等学员坐在前几排,互相瞧瞧,翻翻眼。
“大千世界,芸芸众生,天上飞的、山上跑的、水中游的,各成体系,延续亿年。
道理很简单,就因为每一种生灵都有天敌,因之都懂得敬畏,这才保持了系统内的平衡,得以延续。
人呢?也要有所敬畏,敬畏神灵的奖罚,说起佛教,人们说它是大慈大悲的,这只是一半,佛教又是赏罚分明的,你们看护法神个个都很凶,是吧?”
停顿一下又说,“当然,罚也是一种慈悲。”
“佛法可分为出世间法和世间法,前者关注灵魂,后者关注肉身,其实二者一体,相辅相成。
《十三法典》看起来是世间法,它让众生畏惧刑罚从而达到社会安定,可如果没有对神佛的敬畏,其作用是不会切实长久的。
新法典同以往相比,最根本的区别在于,它的核心是出世间法。”
活佛高僧,包括哲蚌学习班,都有培训演讲的课程,要求口齿清楚,用词准确,语气平缓,条理明晰,开示当中还可摇动法铃,穿插诵咒或简短经文,打出相应手印。
听五世达赖开示,无疑是一堂最好的观摩课。
“出世间法要求每一个人遵行佛教十戒,以六度、八正作为举止言行标准。
自觉约束言行,树立道德,规范秩序。
无道德即无有情,无道德即无娑婆,菩萨行就是道德行,极乐世界就是道德世界。
若人人敬畏神佛,遵守法典,我们藏土高原就能成为真正的雪域佛国。”
五世达赖的这次开示,在桑结嘉措的心里留下了极其深远的影响。
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