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41 第36集（第7页）

这个地方就讲得详细了。

什么叫观呢？首先我们看它因地的第一段，“彼由获得身心轻安为所依止故”

。

修观的条件是以“止”

做基础，先从寂静才起观照。

所以我们进入佛堂的时候，你不能直接观照，不可以。

理论上进佛堂不能直接诵经，也不可以，因为你的心散乱。

也就是说你的心造业力薄弱，你的心光已经外泄太厉害。

进入佛堂第一件事情先拜佛，先把能量积集起来，加强你的造业的功能。

先拜佛，拜完佛以后经行一下，然后打坐，这个时候完全是无分别，只是把你心的能量收摄回来而已。

也就是说，观一定是以身心的寂静轻安做依止的，这样才能够起观。

等到你的心觉得：喔，明了寂静的心现前了，这个时候就可以开始起观了。

怎么观呢？“即于如所善思惟法内”

。

这个“如”

就是随顺，随顺于你所“善思惟法内”

。

“善思惟法内”

就是说，你曾经学习过且熟悉的佛法。

修观跟胡思乱想最大的差别，就是你要先学习。

修无常观，你要知道什么叫无常的道理；你要修真如观，你要知道什么是真如。

你要找到门，教法就是修观之门。

所以在修观之前，一定要对于这个法要善巧地学习思惟过。

学习过以后怎么办呢？“三摩地所行影像”

，三摩地就是在你的寂静心中，因为你前面透过拜佛、打坐，把心调整到明了寂静了，这个时候把你要修观的那个“理”

的影像现出来，影像是针对本质来说的。

比方说，我们观照真如，真如的本质我们没办法亲证，但是我们可以把它的影像现出来。

我们透过佛菩萨的开导，“何期自性，本自清净”

。

欸，这个时候你心中出现一个清净的影像。

虽然它不是本质，但是注意，它随顺于本质，它可以引导你趋向本质，这个很重要！

我们过河到达彼岸，必须要有船。

船不是彼岸，但是你不要忘了，船可以随顺于彼岸，它可以带你趋向彼岸。

这个船就是文字相。

文字相从哪里来呢？从经论的学习而来，没有其他的方法。

所以我们必须把佛菩萨祖师的文字现出一个影像，“何期自性，本自清净”