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我怎样作诗（第3页）

这是个好句，因为它改造了“孔融让梨”

这个成语，赋予它新的意趣。

可以据此作首七绝。

这个句子是平声结尾的，可以据以定韵。

前面随便来“行年三四五六七，宁让孔融不让梨”

，并非律句，并无关系。

三四句要与之形成关系。

便想起小时候，看齐白石画两只小鸡争夺蚯蚓，题曰“他日相呼”

。

我问父亲这是什么意思，父亲回答说：“近日相争。”

所以后两句是：“鸡虫得失高堂笑，他日相呼更无疑。”

这就把让和不让的话头扣起来了。

同时把“他日相呼”

这个话作进诗里，“鸡虫得失”

这话则来自杜甫《缚鸡行》。

黄庭坚说“无一字无来历”

，此之谓也。

这首诗好不好呢，我以为是好的了。

但细心的读者会挑剔说，“宁让孔融不让梨”

“犯孤平”

。

犯了没有呢，这个话要放到后边说。

“5·12”

汶川特大地震，我头脑里第一时间冒出两个字：“唐山！”

于时百端交集，不可无诗。

但诗从何作起呢。

彭州一位朋友打来电话说，九峰山灾民下山来，他们目击银厂沟里冒出一座山，而四周的山峰为之垮塌。

没有比这更好的开头了，所以《八级地震歌》开头就是：“一山回龙沟中起，龙门九峰皆披靡。”

作七言歌行，就是要先声夺人。

《洗脚歌》开头是：“昔时高祖在高阳，乱骂竖儒倨胡床。”

这个开头很带劲，因为我终于明白，《史记》写郦食其见刘邦，刘邦一直洗脚，洗那么久，气得郦生和他对骂起来，原来是做足按摩。

这里包含着诗人的发现。

《王蒙自传·九命七羊》提到此诗，说：“谁也没有想到足底按摩也能入诗，而且写得如此古雅亲和。

顺便说一下，我个人极少做这种按摩。

我也不在乎这篇诗作的‘政治正确’与否，如果新左派认为应该造捏脚丫子的人的反，那也与我喜欢这首诗的绝门没有太多关系。”

《人妖歌》的开头也不赖，学院组织去海南兴隆，导游安排看人妖表演，同行一百来号人，去看表演只有四五人。

有老教师说：“要看就看男的，要看就看女的，不看不男不女的。”

很代表了一些人的心态。