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第39章（第2页）

所以你要注意楞严经末后说的&rdo;五十一种阴魔&ldo;始终是都在思想方面的偏差，这个学佛的人要特别的注意哦。

你一个劲地一点的偏差、走开了，已经落入识阴的‐‐色受想行识的识，见解上的阴魔。

这个三大阿僧祇劫转不回来，思想的见惑有这样的困难。

所以我们平常修一切法门，大家以为念佛普通，我们要打坐，或不要修禅。

很多学佛的人讲些话之后，笑都不好笑，只好听到说：是啊、是啊。

有时我嘴里答：是啊、是啊，我嘴里这么答，心里在忏悔：妄语、妄语，根本说得假话。

因为我真要讲的话：不对。

那会令对方很难瞰。

可是人嘛，何必当面给人难看。

答：是啊、是啊。

这个是出于应酬，很苦，心里觉得很痛苦的妄语。

我们晓得修净土也好或修任何法门，没有把思想定住的，一念不能定住，你什么学佛也好、修道也好，不要说这一生，你修一百生都是浪费的，都是欺骗自己，不对的。

而且我们晓得，定在什么地方。

比方任何一个宗教徒，尤其是学了佛法的，他自己那个观点执着得非常牢。

你再讲什么，拿佛经证明，教修正，他不会改变的。

他会同样打妄语应付你，哎呀，南老师啊你真高明啊，你讲的真话，一概不听。

因为我已经看出他的心里，一点都没有接受的。

只好不理。

他这个就是凡夫的定境。

你以为定，什么称定?现在我们注意，每一个人，自己那个思想观念认得很牢坚固，把握的很紧，怎么样也不会转变。

这就是凡夫的定。

这就是凡夫业力的定见，这称作定。

不要以为打坐称作定哦。

打坐是修定之一。

所以我们练习打坐，间隔修持当中，没有一点中心，那统统是空坐。

这个空坐，是练习昏迷，换句话说，是大无明的境界。

你不要自己认为打坐坐的好，越坐得好，无明越重。

智慧越没有。

贪恋那个迷迷糊糊身体上的舒服，坐在这里很安祥。

嗯，气脉动了，任督二脉通了，奇经八脉通了、还有什么三脉四轮通了。