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第29章（第2页）

它尽在&ldo;五遍行&rdo;中，都牵第八阿赖耶识喔。

所以说入定的人，一点也都不知道了，那名为定呀?那是你的佛法，你自己乱解释的佛法。

所以一般人认为：哎呀，打坐应该是什么都不知道。

咦，我越来越清醒吔，越来越不要睡觉了。

嗨咦，那是当然了。

哦，你以为越来越糊涂、越来越爱睡觉、乃至睡着了以后什么都不知道，这名为入定啊?这名为变猪，真的呀，这样修下去果报是变猪。

不仅是我这么讲，宗格巴大师也是这么讲，很多祖师吩咐你：必要以为昏沉的境界是定，不要因这个造恶业，那是错极了的。

无念的话：观察圆明照大千，但是自己没有动思维心，没有动分别心，那个就是无念呀，就像镜子一样，照天照地，千毫意动都知道。

那就谓无念。

不是无知哦，说你功夫越好越不要失念，越清楚是当然的呀，清明境界现前。

所以吖，可不要，许多人不懂学理，乱去修行。

我几十年常教你们想学就要穷理呀，嘿，老朋友新朋友不听我劝，不听我也只好算了，跟我没有关系，你爱去变什么你去变，下一次我碰上你：来来来，有来了再劝说，变狗也好、变牛也好、变狮子也好、变老鼠也好，再教你嘛，再不听话，又去变去嘛。

是这样，不是讲笑话，很严重。

所以它里头有五偏行‐‐阿赖耶识。

这句话讲完了。

&ldo;界地随他业力生&rdo;，这个宇宙分有三界九地，这个列表在书后面，整个宇宙的万象，都是第八阿赖耶识的功能变出来的。

这个功能谓业、业力。

三界六道天堂地狱，畜生恶鬼，鬼神有没有?都有，怎么变的?不是上帝、不是阎罗王、不是玉皇大帝、也不是佛、也不是菩萨，是我们每个人第八阿赖耶识自己的业力所造的。

&ldo;界地随他业力生&rdo;啊。

&ldo;二乘不了因迷执，由此能兴论主争&rdo;，小乘的罗汉、声闻、缘觉，虽然他自己觉的证得涅槃、证得空，他都认不清楚阿赖耶识是个什么东西。

&ldo;不了&rdo;，他根本不知道‐‐小乘罗汉‐‐根本不知道。

所以还不算悟道。

所以在楞严经上，佛把声闻、缘觉都骂成外道。

所以五蕴‐‐色、受、想、行、识，识蕴里头，十种外道。

因为第八阿赖耶识他不知道。

&ldo;二乘不了因迷执&rdo;。

&ldo;由此能兴论主争&rdo;，这大乘菩萨，有些也搞不清楚，所以佛过世以后，有《成唯识论》啊《辨中辩论》啊《中观论》啊《大智度论》啊，这些菩萨没办法，不得不出来作论。

就论这个道体这个东西。

&ldo;由此能兴论主争&rdo;，意见上、思想见地上有差异。