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所以道家来讲,金丹一类,吃了就不死,佛说,这个金丹就是意念专一,系心一缘,修心。
也就是拿经套来讲,完全通的唵,&ldo;净念相继&rdo;,大势至菩萨念佛圆通章,这一念完全定住了。
所以在中阴的时候唵,这个道理,先讲这一步,下面很多唵,讲修持境界,因此我们再回来说,我这一次为什么要再给大家讲唯识呢,一般我们学佛修持,处处注意心念。
我们也注意心念,其实我与许多朋友经常提醒注意哦,学问好,人品好,道德好,太方正了。
太方正就是非善恶太分明,看得正气凛然,对不起,这是瞋念!真的。
这瞋念一动啊,你以为果报是好的呀?唵,天人都难得哦,还是成阿修罗。
不管你修的什么功德,瞋念之难。
除了念以外,所以小乘论著中,俱舍论,讲心念中间的九十八个结使,这个心念的习惯,不解开,比如有些人觉得,你说他不修福啊?既吃素又拜佛,哎呀,那真是在学佛,他做人,开口讲话,起心动念,绝不是佛!比魔鬼还坏,地狱种子。
那么他自己知道不知道呢?绝对检查不出来。
一看他下去堕落。
不是你的一点外衣,这一点糖衣帮你保不住的。
心念习气没有转,到临命终时,你一念沾住,就随业轮回受报。
(卷终,2007-1-18录毕)
唯识与中观(卷九)
一九八一年十一月八日星期日南怀瑾先生讲演(共四十卷)听录音记录(2007、1、18)
我说不想轮回,要注意,唐讲得&ldo;化死&rdo;,庄子是讲&ldo;变化&rdo;。
其实回就是变化,变化就是轮回,生命是精神与物理互相变化出来的。
所以佛法为什么提倡真的慈悲?这个是九十九结使,这个心念里头习气,自己没有转过来。
一生修持都没有希望的哦。
所以真正的佛法要&ldo;慧&rdo;,唵,这个非常的重要。
比如嗯,我再举例子,贪嗔痴慢疑,大家不要口头上听过哦,真正的修持,除了修定,把清净的一面定住!自己这些贪嗔痴慢疑所结的习气呀,统统要把一个定路、订立挂在那里,把那些习气统统转化了,这个是定的修持。
可是你定的修持,转过来,还没有用哦,还要见的修持,见解的见。
所谓见解。
&ldo;见、思惑&rdo;,我们要注意哦,思惑是什么东西呢?贪嗔痴慢疑个性。
我们这个个性的贪嗔痴慢疑等等。
贪、嗔、痴、慢、疑根本烦恼,所造成的心里状况‐‐就是这个人的个性。
你看有些人天生的个性‐‐瞋念。
你看人嘛,有许多人长得蛮好,你等他没有事的时候,在旁边偷偷一看,他一脸呀仇恨相。
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