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第2章（第2页）

研究佛的传记从他十六岁以前，一切世间学问，文的武的都学好了，没得老师，全国没有一个老师能教他了。

他的臂力能把大象甩到墙外去，那个武功练的多高!知识学得多高的程度，结果十九岁还不懂事，唉喔看到棺材还不懂，这是干什么的?这是抬死人!还问人家人为什么会死啊?经人告诉说人生来就会死。

哦，那多没意思!你说这释迦牟尼佛多笨，给他们描写的!看一般佛教史佛学概论都是这样呆板的写。

现在中国文化就是说，他的幼年少年对人生生老病死都有所了解，这不相干的事拼命写。

相干的是，因为他觉得即使到了当了帝王，使这个世界太平了，根据历史的经验，一个太平的日子不会超过三十年!你看人类的历史，没有说十几年没有战争的，没有说十几年没有变乱的。

虽然不出大事，小的不断，东区冒火西区冒烟。

所以他想即使作了统治世界的帝王，不足以为人类谋得永恒的福祉，不足以解决人类永恒安乐和谐，也更不足以解决人生生老病死的问题。

因此他就出家落发，他求这个!为了追求这个释迦牟尼佛从十九岁出家，他遍学了印度所有的外道，都学完了。

所有法门他样样都学。

我们也注意到他在家从幼年到少年，世间一切学问成就了。

第一流的数学家教他的时候最后答不出他提出的问题。

所有的学问都成就了。

所谓婆罗门教的嗣典，婆罗门教的圣经哲学，他也研究完。

他学各种各样的修持的方法，然后自己经过十二年苦修实证。

学了种种外道之后，他并不是像我们大家，比如传记上说的修无想定三年，他修成了。

无想定打坐在那里什么思想都没有，整个脑子停摆着。

他修成功了三年。

无想定，你们注意了，如果以为什么思想都没有就叫做定，是个大外道修法――无想定。

但是虽然是大外道修法，我们试试看做得到吗?你把脑子摆在那里完全停止了思想，试试看做得到吗?做不到。

你没有实验。

而且你也做不到。

释伽牟尼佛做到了修到了。

所以经典上面四个字：知非即舍，他认为这个不是道，抛掉了。

这什么道理呢?这是跟我们讲课要观的，因为你做到无想是意识的境界，唯心的力量。

第六意识加强了控制自己思想的力量。

第六意识加强了把自己进入到无记的状况。

还是第六意识的境界。

所以许多人因此研究错误的禅宗思想。

六祖所讲的不思善不思恶哪个是明上座的本来面目。

一般人看六祖坛经看错了，认为不思善不思恶就是禅。

那是死人，那是属于无记，无想。

六祖当时接引不是这样讲的，你们翻开六祖坛经看，六祖坛经是当时白话的记录，六祖教慧明：你从现在起，不思善不要想好的，不要想坏的不思恶。

好事不想坏事不想，你把脑子清理扫荡干净一点。

扫荡完了，好了，哪个是你的本来面目。

哪个是明上座的本来面目?这句话是问号。

唐宋人曰：那个，唉，就是说你这样，你的本来面目在对――闽南语讲，我的闽南语不标准，你在哪里?是问他的。

可是后世人看六祖坛经呢?说哎呀，不思善不思恶，六祖说那个是你的本来面目，完了!统统错了。

这一错啊，把外婆家都错到底了。

完全一路错下去，把开天辟地的老祖母那里的本钱那里的思想根源统统搞错了。