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第49章 九品中正制（第5页）

中正品第唯以血统为准，门第高即获高品，此时只须分别士庶高下便已足矣，中正品第只不过是例行公事。

所谓“上品无寒门，下品无士族”

，“公门有公，卿门有卿”

者也。

（《晋书·刘毅传》、《晋书·王沉传》）

纵观东汉、魏晋南北朝以至隋唐选举制度的变化，其中显然是贯串着皇权由盛而衰再盛的发展趋势，而世家大族势力则相反，其趋势是在东汉末世家大族衰落，同时新出门户开始兴盛，魏晋成为士族，到东晋时成为门阀士族而达顶峰，南朝也转衰而至隋唐。

而选举制度也由东汉的重乡里评议、重孝廉才德到魏晋重家世门第、轻孝廉才德，而隋唐则又重才德――科举制（中间有曹氏政权初期短暂的抑门第之举）。

衰落废除

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。

梁朝史学家沈约甚至说它是盖以论人才优劣。

到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。

中国古代一种重要制度，是司马氏颠覆曹魏政权的真正原因。

兴于察举败于科举，古代的“门阀大族”

如何从繁盛走向

曹操主张“唯才是举”

，为何曹丕上位后却推行“九品中正制”

积极意义

1、起到了选拔人才的作用，其选拔标准家世品德才能并重；

2、九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。

消极意义

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。

但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。

于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为九品中正制的主要标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”

的局面。

九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。

到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。

到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。

结合东汉魏晋南北朝的世族化趋势理解

陈长琦对史学界习称的“九品中正制”

这一提法持有异议。

他指出，现存的魏晋南朝史料，均无“九品中正制”

的提法，最早的提法则是“九品官人法”

。

实际上，无论是认为“九品中正制度”

就是“九品官人法”

，二者无需区别；或者认为九品中正制是对九品官人法的更准确的表述，都是错误的。