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试说薛宝钗的杨妃扑蝶（第2页）

遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”

王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。

王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”

宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。

屈体相就，根交于下，枝错于上。

又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。

宋人哀之，遂号其木曰相思树。

相思之名，起于此也。

南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。

今睢阳有韩凭城。

其歌谣至今犹存。

译文:宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。

宋康王把何氏夺过来。

韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。

韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”

不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。

臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”

不久韩凭就自杀了。

韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。

宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。

韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。

安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”

很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。

两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。

又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。

宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。

相思的说法，就从这儿开始。

南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂

这是不是隐喻宝黛之爱被宝钗之夺，而两人誓死不分心，合为双蝶丛间飞.而被人为的扑之呢?

所以下边接上的滴翠亭，宝钗陷害黛玉就是在写宝钗对宝黛两人的爱情的影响.而这个扑蝶的动作是她主动的，并不是薛姨妈等强迫的，而是她追求自己的爱情同时，在破坏了别人的爱情，而这种心计手段就是她自觉的做为，还用得着给她开脱些什么?

至于为什么要让她将黛玉让给宝玉，因为她追求的爱情不能以伤人为前提，而且爱情如果只有自私和占有，让宝玉天天对着她叹美中不足，这叫做真正的爱情吗?如果这叫爱情，那何必有千古绝唱梁祝，就让祝英台嫁给马家天天美中不足吧.难道我们也要对马家的所做所为，说其是追求爱情而加以宽恕吗?然后天天对马文才说你可是真正的可悲啊，你为了追求爱情，却娶了个不喜欢你的女人，你可真是可怜的宝钗啊！

你早知道人家不喜欢你，你浪费这么多的权术玩得高明干什么呢，何必啊，你真可悲啊！

！

那么估计以后梁祝可以这么续写下去了。

我当然有疑问，但我也有部分证据，比如文中我可以证实在曹雪芹的确看过梁祝，因为在薛宝钗的嘴里说过的杂书里的一本元人百种里有梁祝的记载，但是如若像大家所说，玉色不代表宝玉黛玉，那我就无话可说，这点双玉的问题的确是我个人的思索之前没有看过任何的别人的话，还有我的写的我解钗黛，也没有看过任何别人的话，全凭我对林黛玉的理解，虽然我水平的确比不了各位，但是我还能想出点问题吧.当我提问我也认了.