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第七十七章 令人生厌的抹布（第2页）

他心中是慌乱的，是没有希望的。

他很担心这种等死的感觉似乎比死还要折磨人，还要难受。

然而希望总是在绝望中孕育，他瞥见了那树枝旁边呢一只硕大的蜂巢。

不时那有蜂蜜滑落下来，他急忙将脖子伸长，张开了嘴巴，将舌头伸出去。

他贪婪的他品尝了这蜜汁的甘甜，他似乎暂时将这死亡的来临，抛之脑后。

他贪婪地攫取这些蜜糖，直到生命的终结。

这个寓言故事，零一在听到它之后，只觉得耸人听，打着寒颤。

这不就说的是人吗？人是贪婪的！

似乎人生的意义，一瞬间就变成你攫取的蜜汁的多少？

但是，所有的人的结局都是一样。

这个故事让人悲凉，让人干上。

对于一个正在拼搏努力的灵一来说确实难过。

后来，那个老师又讲了中国、西方，在这个人生之旅中，强插的不同的解释。

西方，他在这个人生的道路上造了一个天国。

认为人的结局不只是所谓的死，而是有一个天堂，人们可以为他日荣登天国而奋斗。

生前做好事，你就可以深入天堂。

但当科学文明发展到极大的时候，发现天堂的学说似乎根据更接近一个虚假，人们不知道天堂在哪里。

似乎天堂这个梦想，这个出路被打破了。

那么还有一种印度的学说，那就是成佛。

成佛的前提是你将六根清净，皈依为佛。

你斩断跟这尘世的一切，也就是你将不再是你，无我是一个所需的境界。

将人类所有的欲望和信念都压抑成为一个无我。

把一个小我摒弃掉，进入道无我的境界中，这样有朝一日你会成佛。

但中国的儒家思想并不太相同，他们取其中。

儒家思想，或者说孔子学说他们并没有完全将众人的欲望压抑为零，也并没有提出第三条路径，所谓天国的存在。

而是修身齐家平天下。

个人的欲望要控制，不能太贪婪。

还有就是所谓的君子之说。

一个君子，一个人要为这个社会，这个世界做些什么，或者是说的出仕。

鬼神所谓的鬼神，也不再是鬼神，而是归和生。

鬼在古文中最初的本意是归处，君子不讲生死，小人讲生死；小人想死，君子讲归处，那便是归出。

所谓的鬼便是归，生是指神，是指生活着，神灵是祖先，是庇护。