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040先天混元三宝经（第3页）

炼精之法唤作“太元真身”

，乃是增强体魄的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂寄托其中，便能长久存活下去。

炼气之法唤作“抱元仙法”

，乃是将天地元气化为自身法力的法门。

从根本而言，与诸家炼气门派的功法无异。

炼神之法唤作“一念成神”

，却是教人锻炼神识的法门。

有成之后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念降临大千。

陆吾倚仗为根本的长生法门乃是五岳真形决之法，达成元神之后，肉身便可随意丢弃，是以他对那炼精之法只扫了一眼便不去看了；而经文上的炼气之法不见得就比他自家的炼气法门高明，略一打量便也不再上心；最后那炼神之法却正是他心喜之由。

炼气士的修为每进一步，自身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。

直至到了元神境界，魂魄便能悉数与法力相合，从此便能打破肉身拘束，超脱寿限轮回，悠游天地长生不死。

而《先天混元三宝经》中所载的炼神之法，却是在修行路上另辟蹊径，大大有异于诸家炼气功法。

修炼这一法门，完全抛开了法力与肉身，直接由神魂入手，锻炼心神念力。

此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境界，分是后天、先天、归元、合气、金丹、元婴、元神、合道、混元。

第一步凝魂，乃是依照秘法锤炼神魂，使其凝练；

第二步结念，便可借心念之力驱策外物；

第三步罡煞，却是取阴煞、阳罡与神魂相合，使念力壮大；

第四步出窍，乃指神魂能脱离躯壳而不消散；

第五步化身，乃指神魂修炼有成，可如元婴一般离体长存；

第六步元神，则与炼气修行中的元神境界一般无二，已不需再托庇于肉身，从此长存不灭；

剩下得三步已与炼气修士并无差别。

陆吾细细研读，发现这“一念成神法”

对自家助益不小，只待修习有成，使神魂、念力壮大了，到时将心神与法力相合便轻易可成。

且修炼这一功法另有好处，可使其法力与念力齐头并进，长生之路便又多了一份助力。

仙流之中也不是没有修这炼神之法的，譬如佛门密宗有一门“金刚念法”

，便是驱使神魂念力加持自身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”

，用以飞腾穿梭；仙流门户遁甲宗，擅使一门“土地神念法”

遁迹挪移。

只是那几家的炼神之法并不完善，算不得完整道统，虽称是“法”

，其实不过是一桩小“术”

而已。