鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第一篇十七（第5页）

我们把春秋《周易》文本《乾》的结构形式，是通过《乾》符号的下端逐划道的改变，所变出六个不相同的画符号及名称做为繇题的排序列举如下：

（）乾

（）姤

（）同人

（）履

（）小蓄

（）大有

（）夬

（因“划符号”

打不出，用（）代替）

我们通过以上的符号所看到，《乾》之后的“姤”

、“同人”

、“履”

、“小畜”

、“大有”

、“夬”

，是通过《乾》符号的六划道逐次改变的方法，得出《周易》里六十四画符号中的六个“画符号”

，也就得出六个名称。

来作为《乾》里的“繇题”

。

从《乾》里看到的“繇题”

排列方法，由此推而广之，整个春秋《周易》文本里的六十四文章，均是这种排列方法。

即春秋时期对《周易》六十四篇文章改造成“繇题”

文本时，是以每篇里的“画符号”

作基准，如《乾》里的那种排列方法（当然，《周易》六十四篇里，唯有《乾》与《坤》被多分割出一句“繇辞”

。

《乾》里的最后一句“繇题”

为“坤”

，《坤》里最后的一句“繇题”

为“乾”

）。

而且这种“繇题”

是固定不变的。

即春秋《周易》文本是以《周易》里的画符号及名称作为“繇题”

的排列结构形式。

所以，无论《左传》里的“以《周易》筮之”

，还是引用《周易》里的句子，才会出现那种相同的称谓，即“×之×曰”

。